الصفحه ٢٣٣ : القرآن ١ / ١٩٦.
(٤) الرضى على
الكافية ١ / ٢١٤ والإنصاف المسألة رقم ٣٥.
الصفحه ٢٣٦ : معنى ما
كان هذا القرآن ليفترى ومثله : (وَما كانَ
الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً) أى ما كان ينبغى
الصفحه ٢٣٨ : ، وكتاب المقصور والممدود ، وكتاب المذكر والمؤنث ، وكتابى
الكافى والموضح فى النحو
الصفحه ٢٤٠ : من الظّلم
__________________
(١) المغنى ص ٢٢٣.
(٢) الرضى على
الكافية ١ / ١٣٧.
(٣) ابن
الصفحه ٢٤٨ : أنحى من ثعلب والمبرد ، وصنف كتبا كثيرة منها كتاب
اختلاف البصريين والكوفيين وكتاب الكافى فى النحو وكتاب
الصفحه ٢٥٠ : ،
__________________
(١) ابن يعيش ٣ / ٩٧
والهمع ١ / ٦١.
(٢) الهمع ٢ / ١٣٥
(٣) ابن يعيش ٧ / ١١٣
(٤) الرضى على
الكافية
الصفحه ٢٥١ : أَرْسَلْناكَ
إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ) بينما كان سيبويه وكثير من البصريين يمنعون ذلك (٥). وذهب الجمهور فى مثل
الصفحه ٢٥٩ : الْكافِرُونَ) إذ كانا يذهبان إلى أن (وى) مفصولة بمعنى أعجب ، وذهب
الأخفش إلى أنها موصولة بالكاف ، أى (ويك أنه
الصفحه ٢٦٣ : زائدة وأبا مضاف إلى الكاف ومثلها أخا والخبر
محذوف ، وذهب هشام من الكوفيين وابن كيسان من البغداديين إلى
الصفحه ٢٦٧ :
قد تشتق من الحروف كاشتقاق قوّف من القاف وكوّف من الكاف ودوّل من الدال ،
فيقال : «قوّفت قافا وكوّفت
الصفحه ٢٦٩ : »
دخلت فيه ما على قلّ كافة لها عن عملها ، ومثله كثر ما وطالما» (١٣). وكان يتابع أستاذه والكوفيين فى أن أو
الصفحه ٢٨٤ : أسلفنا منذ قليل يذهب إلى العكس (٧) ، وكأخذه برأى الأخفش فى أن الكاف تأتى فى النثر كثيرا
مرادفة لمثل
الصفحه ٢٨٦ : ص ٥٩.
(٤) المغنى ص ٦٧ ،
٣٩٦.
(٥) ابن يعيش ١ / ٨٣
، ٨٥ والرضى على الكافية ١ / ٨٧.
(٦) ابن يعيش
الصفحه ٣٠٩ :
وحدها (١). وكان يذهب إلى أن الكاف والياء المتصلتين بكأن فى مثل «كأنى
وكأنك بالدنيا لم تكن» زائدتان
الصفحه ٣١٦ : » مبتدأ مؤخر (٤) ، وأن على تأتى بمعنى مع مثل (وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ)(٥) وأن الكاف تأتى للتعليل مثل