الصفحه ٦٤ : أبواب الكتاب وفصوله النحوية ، بل لا نغلو إذا قلنا إنها دائما
الأساس الذى يبنى عليه حديثه فى مباحث النحو
الصفحه ٥٨ : الخليل. والكتاب
يفيض بسيول من أقوال العرب وأشعارهم ، لا يرويها عن شيوخه ، وهى بدورها تؤكد ، بل
تحتم ، أنه
الصفحه ٢٩٩ :
وكذلك فى أنه إذا اجتمع معرفتان فى باب كان فأيتهما شئت جعلتها الاسم
والثانية الخبر (١). ومما انفرد
الصفحه ٢٩٥ : الأشعار فضرورة (١). ومنها ما يتابع فيه الكوفيين مثل أنّ «كأنّ» لا تفيد
التشبيه إلا إذا كان خبرها جامدا مثل
الصفحه ٢٧٩ : كتاب
المحتسب». وله مؤلفات مختلفة فى النحو وعلله ومسائل الخلاف فيه. وكان يعنى بقراءات
الذكر الحكيم ونشر
الصفحه ٣٦٣ : ، ويصرح بذلك فى مقدمته له. ونراه يستعرض
أهم ما ألفه الفقهاء فى هذا الموضوع. قائلا إنه وضع كتابه فى العربية
الصفحه ٣٢٦ : وغيره من النحاة إلى أن كان المقدرة تامة ، وذهب أبو حيان إلى أنها
الناقصة ، فما خبرها وكذلك كيف
الصفحه ١٤٥ : أبوه مجوسيّا
يسمى بهزاد ، فأسلم وتسمى باسم عبد الله. ويظهر أنه دفع ابنه إلى التعلم منذ نعومة
أظفاره
الصفحه ٧٠ : جملة «حميته» صفة لشىء وبمستباح خبرها. ومما يجب رفعه أيضا أن يكون الفعل معه
صلة لموصول مثل «زيد الذى
الصفحه ٣٣٦ : البصرى القائل بأن المبتدأ
فى مثل «ضربى العبد مسيئا» لا خبر له (٤). وذهب مع الفارسى والسيرافى إلى أن عامل
الصفحه ٢٠٣ : ، فأصبحت «لهنّك» (٢). ومن ذلك «كم» ذهب البصريون إلى أنها بسيطة موضوعة
للعدد ، بينما ذهب الفراء إلى أنها
الصفحه ٦٨ : فيه الفعل مباشرة مثل فعلت ذاك
حذار الشر (٢). وعنده أن العامل فى الجر المضاف أو حرف الجر الذى يصل
به
الصفحه ٣٠٠ :
فيه مذهب الكوفيين أن إنّ وأخواتها لا تعمل فى الخبر ، بل هو باق على رفعه
قبل دخولها عليه ، وكان
الصفحه ٣١٠ : الثانية فى مثل «قام إما
زيد وإما عمرو» غير عاطفة ، إنما العاطف الواو السابقة لها (٣) وكذلك فى أن «الذى» قد
الصفحه ٢٤٩ : من جنس حدود النحويين ، وحدّه فى الكتاب
المختار بمثل الحد الذى ذكرناه من كلام المنطقيين» (١) يريد