الصفحه ١٤٨ : لنيابته مناب الجازم الذى هو الشرط المقدر كما أن النصب بضربا فى قولك «ضربا
زيدا» لنيابته عن اضرب لا لتضمنه
الصفحه ٣٤٤ : ابن جنى ـ وتبعه ابن الحاجب ـ إن غير خبر مقدم محذوف مبتدؤه ، إذ الأصل زمن ينقضى
بالهم والحزن غير مأسوف
الصفحه ٣٥٠ : » فى مثل «عسى الغوير
أبؤسا» خبر عسى ، وذهب الكوفيون ومعهم ابن هشام إلى أن «أبؤسا» خبر لكان أو يكون
الصفحه ٢٧٣ : إلى أن العامل فى الخبر هو الابتداء
والمبتدأ معا ، وبذلك سوّغ تقدمه على المبتدأ فى مثل شاعر محمد ، لأنه
الصفحه ١٦٦ : اختصوا به اسم الإشارة «هذا» فى مثل «هذا زيد قائما» وجعلوه من
أخوات كان أى أنه يليه اسم وخبر منصوب
الصفحه ١٩٩ : » فلذلك سمّى صرفا إذ كان معطوفا ولم يستقم أن يعاد
فيه الحادث الذى قبله. ومثله من الأسماء التى نصبتها العرب
الصفحه ١٤٢ : ربما
شذّ شىء من بابه ، فينبغى أن تعلم أن القياس إذا اطّرد فى جميع الباب لم يعن
بالحرف الذى يشذّ عنه
الصفحه ١٨٦ : فى كتابه عن القراءات. وكانت له عناية شديدة باللغة ورواية
غريبها على نحو ما هو معروف فى كتابه الغريب
الصفحه ٢٦ : .
ويبدو أنه كان يتوسّع فى تقدير العوامل المحذوفة ، من ذلك ما رواه سيبويه عنه من
أنه كان يلفظ قولهم
الصفحه ٣٣٩ :
وقال : إن هذا الفرق لم يقل به أحد وإن السيرافى صرّح بأن قولهم : «يأتينا
صباح مساء وصباح مسا
الصفحه ٢٨١ :
أن عامل المبتدأ هو الابتداء لا الخبر كما قال الكوفيون (١). ويهاجم رأى الكوفيين القائل بأن عندك فى
الصفحه ١٧٨ :
فمن يك أمسى
بالمدينة رحله
فإنى وقيّار
بها لغريب
فغريب خبر إن
الصفحه ١٧٤ : على أن ما بعد إذا فى هذه الأمثلة مبتدأ وخبر
مرفوعان. وأظهر الكسائى تعجبه من رفضه لنصب كلمة «قائم» وقال
الصفحه ٢١٧ : لم الجازمة (١). وكان البصريون لا يجيزون أن تقع اللام المؤكدة فى خبر
لكن على نحو ما تقع فى خبر إن
الصفحه ١٠٢ : (١). وكان سيبويه يذهب إلى أن العامل فى الخبر هو المبتدأ
وذهب الأخفش إلى أن العامل فيه هو العامل فى المبتدأ