الصفحه ١٠٢ : إلا الواقعة موقع غير فى
الاستثناء فى مثل قام القوم إلا زيدا ، وكأنما كان الأصل قام القوم غير زيد
الصفحه ٢٨٦ :
أسلفنا يرى أن رافعه الابتداء والمبتدأ (٥) ، وأنه قد يلى إلا نعت لما قبلها ، مفرد مثل «ما مررت
برجل إلا
الصفحه ٨٦ : ، يقول : «وحروف الاستفهام كذلك بنيت للفعل
إلا أنهم قد توسعوا فيها فابتدأوا بعدها الأسماء ، والأصل غير ذلك
الصفحه ٩٧ : الابتداء على نعم وبئس فى مثل «إن
محمدا لنعم الرجل» (١٠). ومن ذلك أن إلا الاستثنائية قد تأتى عاطفة بمعنى
الصفحه ١٩٩ : وتأتى مثله
عار عليك إذا
فعلت عظيم
ألا ترى أنه لا
يجوز إعادة لا فى «تأتى مثله
الصفحه ٢١٩ : قراءة حمزة بن حبيب الزيات ، أستاذ الكسائى وأحد أصحاب هذه القراءات ،
للآية الكريمة : (إِلَّا أَنْ
الصفحه ٣١٤ : اللهِ)(٤). وكان يأخذ برأى ابن جنى فى أنه لا سبب لبناء الاسم سوى
شبهه بالحرف (٥) ، وأن «إلا» قد تأتى
الصفحه ٣٩ : مثل : «ائتنى آتك»
وبالنهى فى مثل : «لا تفعل يكن خيرا لك» وبالاستفهام فى مثل : «ألا تأتينى أحدثك
الصفحه ٧٢ :
وعمرك الله» (١). ومما اطرد فيه حذف الفعل قولهم : «ما أنت إلا سيرا» و
«ما أنت إلا السير» بالنصب
الصفحه ٧٨ : ينتصب على غير معنى واحد ، وكل ذلك على إضمار أن ، إلا أن
المعانى مختلفة ، كما أن «يعلم الله» يرتفع كما
الصفحه ١٠٩ : ، وما فى الدار
أحد إلا زيد وما فى الدار أحد إلا زيدا. ومثله إن القوم كلّهم ذاهبون وإن القوم
كلّهم ذاهبون
الصفحه ١٢٥ :
آراء متناثرة فى العوامل ، من ذلك أنه ذهب فى أحد رأيين له فى نصب المستثنى فى مثل
«قام القوم إلا زيدا
الصفحه ١٢٧ : ابن ولاد
على المبرد فقال إنه لا يجوز إلا ما قدّره سيبويه لأن ما فى المثال الأول دخلها
معنى التحقير
الصفحه ١٣٠ : ، فمثل «أنت سيرا سيرا» و
«ما أنت إلا سيرا» تقديرهما أنت تسير سيرا سيرا وما أنت إلا تسير سيرا. وجوّز
الصفحه ١٤٩ :
أن ليت إذا اتصلت بها «ما» جاز عملها وإلغاؤها ، وإلغاؤها أحسن كقول بعض الشعراء :
قالت ألا