الصفحه ٦٢ : الجديدة ، وهو قطعة من الذكاء ورهافه الحس ، يدرك من محمد ما
في نفسه ، ويستقرئ ما يجول بخواطره من هموم وآمال
الصفحه ٧٠ : هذا الجانب مؤثراً على
نفسه دون شك :
( وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ
وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ
الصفحه ٨٣ : .
وقد أوجز القرآن العظيم هذا المدرك
النفسي ، والواقع التحشدي الهائل ، وتنطع المنافق بعبارات دقيقة ، غاية
الصفحه ٩٠ : ،
كان يعمل فكره ، ويهيأ أمره ، بخطى سديدة ثابتة ، واحلام رتيبة متناسقة ، حتى إذا
جدّ الجدّ قذف نفسه في
الصفحه ١٨٦ :
نفسه عند مواضع الزهو والفخر ، تحسبه مطمئناً وهو يضطرب تحرقاً على الإسلام ،
وتخاله مضطرباً وهو أثبت من
الصفحه ١٩٢ : مكامن حزازته ، أو يتجلى
ذلك في ثورة عارمة في سيرته ، ولكنه أخلد إلى المسالمة ، واتسم بنقاء النفس وصفا
الصفحه ٢١٨ : ، والخواطر الكئيبة
تجول في نفسه ، وبوادر الفرقة تظهر في الأفق ، وكأنه يريد أن يتدارك ما حدث أو
سيحدث بالموعظة
الصفحه ٢٤٦ : الشأن. وكأنه يقصد عثمان بذلك.
وأفاق عمّار ، فجاشت نفسه بذكرياتها
المريرة ، فتذكر ما كان يلقاه على يد
الصفحه ٢٥٧ : أفاد منها شيئاً ، ولا التفت إليها بل
وجد في نفسه على الإمام ، ووجد في نفسه ولسانه على الناس ، فخرج إلى
الصفحه ٢٦٤ : والتشريد لجملة من المصريين ، وعثمان بين ذلك يثني
على المصريين ويعد علياً بأن ينصف الناس من نفسه ومن عماله
الصفحه ٣١٩ : الكتاب أن يفتخر معاوية
برسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم على عليّ عليهالسلام وهو نفسه ، وعلي نفس محمد
الصفحه ٣٢٠ : عثمان ، وينهاهم ويزجرهم ، ونصح لعثمان ـ كما سبق ـ نصحاً أرضى به
ربّه ونفسه حذر الفتنة.
وحقٌّ لعلي أن
الصفحه ٣٣٥ : السلامة ، وفي نفسه
موجدة على عليّ نتيجة عزله ، وفيه أزورار عنه لتهاونه بشأنه ، وقد ظهر بمظهر الورع
والتحرج
الصفحه ٣٣٨ : على نفسه بالكفر فقال لهم :
« بعد إيماني بالله وهجرتي ، وجهادي مع
رسول الله ، أشهد على نفسي بالكفر
الصفحه ٣٤٥ : : اغزوهم
من قبل أن يغزوكم ، فوالذي نفسي بيده ، ما غزي قوم في عقر دارهم إلا ذلّوا.
فتخاذلتم وتواكلتم ، وثقل