الصفحه ٣٧٩ : لتوقّف معرفة الأبنية الأصول والمزيد
فيها عليها ، والغرض بالوزن بيان كيفية وزن الأبنية (٦) في الاصطلاح
الصفحه ٣٨٢ : يتوقّف على
معرفة الأصلي والزائد ، فالأصليّ ما ثبت في تصاريف الكلمة لفظا أو تقديرا كفاء
ضربت وعينه
الصفحه ٤٠٨ :
١٢٧
ك
ذكر المعرفة
١٢٩
ك
ذكر العجمة
١٢٩
الصفحه ٤٠٩ : المنادى
١٦٣
ك
ذكر المنادى
المعرف باللام
١٦٥
ك
ذكر بقية
الصفحه ٤١٢ :
الموضوع
الصفحة
الرمز (١)
ذكر المعرفة
٢٩٣
الصفحه ٢٣٢ : التأكيد الذي يقرر أمر المتبوع في النسبة قولك :
جاءني زيد نفسه ، وما أشبهه ، والذي يقرّره في الشمول ، نحو
الصفحه ٣٠٥ : إلى
المعنى ، لأنّ النفس تطلق على الرجل أيضا ، وثلاث أنفس نظرا إلى اللفظ ، لأنّ لفظ
النفس مؤنث
الصفحه ١٨٩ :
رأيتك لمّا
أن عرفت جلادنا
رضيت وطبت
النّفس يا بكر عن عمرو
فأراد
الصفحه ١٩٤ :
الإبهام عن نفس المثل إذ لا إبهام في إضافة المثل إلى الضمير بل في نفس
المثل.
ولا يتقدّم
التمييز
الصفحه ٢٩٢ : ومضمر نحو :
أتيت بكلام مفهوم ، وفي النّفس سرّ مضمر (٦).
__________________
(١) قرأ أبو بكر
وحمزة
الصفحه ٧٨ : وجدت
الرقم نفسه وهو ١ / ١٢ ، والطبعة التي اعتمدت عليها هي من تحقيق الشيخ محمد محيي
الدين عبد الحميد
الصفحه ١٩٣ : يثنّى
ولا يجمع إلا أن يقصد الأنواع فيطابق به حينئذ ، فإذا قصدت إلى أنّ الأب هو زيد
نفسه ، قلت طاب زيد
الصفحه ٢٩٩ : الأكثر أن يجعل حكم المثال حكم نفسه لا حكم موزونه ، بحيث إن كان في المثال
ما يمنع من الصّرف منع وإلّا فلا
الصفحه ٣٣٦ : لا تصحّ لاستلزامها إضافة الشيء إلى نفسه لأن الوجه هو الحسن ،
وقال قوم : إنها تصحّ ، ومنعوا استلزامها
الصفحه ٣٤٣ : ،
ومن جملة الناس زيد ، فيلزم تفضيل زيد على نفسه ، وليس بجيّد ، لأنّ لأفعل جهتين ،
الأولى : ثبوت أصل