الصفحه ٢٦٢ : وأخوان ودميان ورحيان ، ولأنّ تثنية المعرفة توجب
تنكيرها غالبا ، وذان معرفة ، ومنهم من يجعل مثنّى أسما
الصفحه ٢٦٨ : الضمير معرفة ويمتنع أن يكون شيء منهما معرفة ، وكذلك المصدر العامل
(٤) في نحو : أعجبني ضربي زيدا ، لامتناع
الصفحه ٢٦٩ : اللهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ)(٦) أي الذي عند الله وهي معرفة (٧) لكن لا توصف بها المعرفة ، كما توصف بالذي
الصفحه ٢٨٩ : المفرد المعرفة ، وهو الزمان الذي يصلح أن يكون جوابا لمتى
ليدلّ على أول المدّة الذي هو المطلوب ، كقولك
الصفحه ٢٩٧ :
التأنيث بالتاء ، وهو لا يمنع إلّا مع العلميّة وذلك إذا أردت غدوة يومك المعيّن ،
وتستعمل معرفة ونكرة ، وإذا
الصفحه ١٧ : رضياللهعنه (١)» ومن مظاهر اهتمامه بالكتب والمؤلفات حرصه على معرفة
كتب اليونان المترجمة وغير المترجمة ، فقد
الصفحه ٢٢ : معرفة البلدان والممالك» ،
وأهداه إلى السلطان مراد خان الثالث (٥).
__________________
(١) كشف الظنون
الصفحه ٢٣ : الكريم القزويني الشافعي
المتوفى سنة ٦٧٥ ه (٢) وهو من الكتب المعتبرة بين الشافعية ، ولو لم يعرفه
معرفة
الصفحه ٣٠ : الماء مزدحمة ، فالعراك وإن كان لفظه معرفة فمعناه التنكير أي
معتركة ، وقال أبو علي الفارسي : تأويله
الصفحه ٤٢ : : «لئلا يحصل الإجحاف بالحذف
فيخرج عن أبنية الاسم» (١).
ومثله تعليله
لبناء المنادى المفرد المعرفة ـ على
الصفحه ٥١ : إلى المعرفة ووجب أن تكون النكرة موصوفة على الأصح ليتحقق التقليل
الذي هو مدلول ربّ ، لأنه إذا وصف الشي
الصفحه ١٣٠ : ينصرف فإن سمّيت به رجلا لم تصرفه
في المعرفة للتعريف ووزن الفعل ، وصرفته في النّكرة. اللسان ، فكل
الصفحه ١٤٤ : أربعة أقسام : أحدها : أن يكون المبتدأ معرفة (٧) والخبر نكرة وهو الأصل نحو : زيد قائم ، والثاني : أن
الصفحه ١٤٦ : وهي بمعنى شيء خلافا للأخفش فإنّه
يقول إنّ ما في ما أحسن زيدا ، موصولة فتكون معرفة (١).
١٠ ـ الإضافة
الصفحه ١٥٢ : ومعرفة ومشتقا وجامدا ومقدّما ومؤخّرا ومحذوفا ، وأمّا
شرائطه ، فمثل كونه يلزمه الضمير إذا كان جملة أو