الصفحه ٤٩٠ :
فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصّادِقِينَ ...) (١) ومن صحيحة ابن الحجاج
الصفحه ٥١٣ : الكفارات الحديث ٧.
(٣) الفقه على
المذاهب الأربعة ٢ : ١٢٩ ، وسنن البيهقي ١٠ : ٦٩ ـ ٧٢.
الصفحه ٥١٩ : من المال لشخص ـ تكون اطرافها اربعة باضافة الموصى له.
وهي مشروعة بنحو
الاستحباب بل بنحو الوجوب
الصفحه ٥٨١ : الناحية ، كصحيحة عبد الله بن سنان وموثقة
البقباق المتقدمتين.
والمناسب بعد هذا
ان يقال : ان الروايات
الصفحه ٣٠٢ : استقلالا أو في
الجملة هي الجملة هي اثنتا عشرة رواية بل أكثر ، ولكثرتها تشكّل عنوان السنة
القطعية ، ويلزم
الصفحه ٣٨٩ : .
د ـ ما اذا كانت
صغيرة لم تبلغ سنّ التكليف وقد دخل بها الزوج وان كان ذلك محرما.
ه ـ ما اذا كانت
قد بلغت
الصفحه ٣٩١ :
عبد الله عليهالسلام : «يجوز طلاق الصبي اذا بلغ عشر سنين» (١) ، ورواية ابن ابي عمير عن بعض رجاله
الصفحه ٤١٩ :
اما بالنسبة الى
الاطلاق الاول فواضح لان كل طلاق جمع الشرائط فهو سني ، بمعنى انه مشروع.
واما
الصفحه ٤٢٤ : بعد افتراض انهن اشرفن على سن اليأس واحتمل ذلك في
حقهن.
واما قوله : (وَاللاّئِي
لَمْ يَحِضْنَ) فليس
الصفحه ٢٥ : الجارية
إذا تزوّجت ودخل بها ولها تسع سنين ... جاز أمرها في الشراء والبيع ... والغلام لا
يجوز أمره في الشرا
الصفحه ١٣٣ : يمكن استفادته من روايات باب
المزارعة ، كصحيحة عبد الله بن سنان : «الرجل يزارع فيزرع أرض غيره فيقول
الصفحه ١٧٤ :
بِالْعُقُودِ) (١) ، كما يتحقق بذلك عنوان الضمان فتشمله صحيحة ابن سنان
المتقدمة.
٢ ـ واما عدم
اعتبار رضا
الصفحه ٢٩٣ : خلوت بها؟ قال : تقول : أتزوجك متعة على كتاب الله وسنة
نبيه لا وارثة ولا موروثة كذا وكذا يوما وان شئت
الصفحه ٣٦٠ : السنّة
الشريفة من كلا الطرفين على ذلك لا معنى للإشكال في دلالة الآية الكريمة بدعوى ان
الاستمتاع ليس بمعنى
الصفحه ٣٨٧ : الله عليهالسلام : «امرأة نكحها رجل فأصدقته المرأة وشرطت عليه ان بيدها
الجماع والطلاق فقال : خالف السنة