الصفحه ٣٩٧ : جديدة منفصلة عن الطلاق.
١٢ ـ واما استثناء
حالة غيبة المطلّق فأمر متسالم عليه للروايات المتعددة
الصفحه ٤٠١ : بالشهور» (١).
واذا كان في
المراد من كلمة «الشهور» اجمال لعدم تشخص عدد الاشهر فيمكن من خلال مراجعة روايات
الصفحه ٤١١ :
القاعدة.
ولو رجعنا الى
الروايات وجدناها على طائفتين :
الاولى : ما دلت
على وقوع طلاق واحد من دون تفصيل
الصفحه ٤١٢ : على حالة الولاء والثانية على حالة الارسال مستندا في ذلك الى
ان روايات الطائفة الاولى قد اشتملت على
الصفحه ٤١٣ : تشمل حالة العودة بعد كل طلقة بالرجوع أو
بعقد جديد.
والروايات في
المسألة كثيرة ، كصحيحة ابي بصير عن
الصفحه ٤١٤ :
التقييد في الآية
الكريمة بالطلاق ـ باعتبار ان المفهوم من الروايات ان المهم في حصول التحليل ذوق
الصفحه ٤٢١ : عَلَيْهِنَّ مِنْ
عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها) (٤).
واما الروايات فهي
فوق حدّ الاحصاء. وسيوافيك بعضها فيما يلي من
الصفحه ٤٢٤ :
الروايات فاذا أمكن الجمع بحمل الثانية على الاستحباب بقرينة الاولى فلا اشكال.
واذا لم يمكن ذلك
لعدم عرفية
الصفحه ٤٢٥ : بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ...) (٢).
واما ان القرء هو
بمعنى الطهر دون الحيض فالروايات فيه متعارضة ، فهناك
الصفحه ٤٢٦ : انتهاء العدة مجرد رؤية دم الحيضة
الثالثة فتدل عليه الروايات الكثيرة ، كصحيحة زرارة عن ابي جعفر
الصفحه ٤٢٧ : أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) (٣) ، والروايات الشريفة ، كصحيحة زرارة عن ابي جعفر عليهالسلام : «طلاق
الصفحه ٤٢٨ : لا يكون.
هذا قول الشيخ
الصدوق.
ولا تبعد وجاهته
لان الآية الكريمة والطائفة الاولى من الروايات
الصفحه ٤٣٠ : بالروايات الخاصة ، كصحيحة الحلبي عن ابي عبد الله عليهالسلام : «الحامل المتوفى عنها زوجها تنقضي عدتها آخر
الصفحه ٤٣٣ : الروايات الخاصة التي تقدّمت الاشارة إليها
في الرقم ١١ ، فانها باطلاقها تشمل المتمتع بها.
واما ان عدتها في
الصفحه ٤٣٩ : غريب.
هذا ويظهر من بعض
الروايات ان الخلاف في اعتبار تعقيب الخلع بالطلاق كان ثابتا في عصر الأئمة