الصفحه ٩٦ : شروط
النبوة أن يأتي مدّعيها بمعجزة لإثبات مدّعاه ، ولكن محمداً لم يأت بأيّة معجزة
قط
الصفحه ٤٠٧ : الإسلامية .............................. ١٠٦
تحقيق وتحليل لمفاد الآيات النافية للمعجزة
مفاد الآيات
الصفحه ١٢٤ : بسبب تكذيبهم ،
وسيوافيك بيان مفاد الآية في محلها وانّ أية معجزة يوجب تكذيبها نزول العذاب.
هذا من جانب
الصفحه ١٥٣ : طلبوا من
النبي آية معجزة غير القرآن ، ولكن النبي أجابهم مكان الإتيان بها بقوله : ( فَانتَظِرُوا إِنِّي
الصفحه ٩٥ : بها لمعرفة الحقيقة واستجلاء الصواب ، وكان الإتيان بالمعجزة في طليعة تلكم
الطرق ، حيث كانت إحدى الطرق
الصفحه ١٠٩ : ءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ
) (٤).
٣. المعجزة لا بمعنى انّ الآية بمعنى
المعجزة ، بل بمعنى نفس العلامة
الصفحه ١١٣ :
عام ١١٠٤ ه ) وأسماه
« إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات » وقد نقل فيها معجزات النبي بمئات الأسناد
الصفحه ١١٦ : مزوداً
بالمعاجز ، ولا يجب عليه القيام بكل ما يقترح الناس عليه.
٣. انّما يصح القيام بالمعجزة المطلوبة
الصفحه ١١٩ : ذلك حياة الأنبياء ، فقد أعطى سبحانه لموسى الكليم تسع آيات بيّنات ، وللمسيح
ما آتاه من المعجزات الواردة
الصفحه ١٢٠ : جعل المعجزة
الخالدة للنبي الخاتم هو القرآن ، وقد أوضحنا تلك الوجوه في أبحاثنا الكلامية.
نعم ، يجب أن
الصفحه ١٢١ : معجزة حسب
هواه ، وليست هذه الأوصاف نافية لأصل المعاجز من رأسها.
الثانية :
انّما يصح قيام النبي
الصفحه ١٢٢ : المعجزات التي جاء بها النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم من غير اقتراح لما عرفت من أنّه يجب
تزويد النبي
الصفحه ١٤٢ : « فافعل
ذلك » ولو شاء الله « لجمعهم على الهدى » بالإلجاء وأعطاك تلك المعجزة الملجئة إلى
الإيمان ، ولكن لم
الصفحه ١٤٣ : :
١. انّ المعجزة المنتفية هي المعجزة
الملجئة لا المعجزة على الإطلاق.
٢. انّ مشيئته التشريعية قد تعلّقت
الصفحه ١٥٤ :
المسلك من بين
المعجزات وجعلوا نزولها كلا نزول ، وكأنّه لم ينزل عليه آية قط ، حتى قالوا : ( لَوْلا