وقت واحد ، وهذا
مرفوض لكروية الأرض.
وقال الرازي : المفسرون بأسرهم على أنّ
المراد : انّ القمر انشق وحصل فيه الانشقاق ، ودلّت الأخبار على حديث الانشقاق ،
وفي الصحيح خبر مشهور رواه جمع من الصحابة ، وقالوا : سئل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم آية الانشقاق بعينها معجزة ، فسأل ربّه
فشقه ، ومضى.
وقال بعض المفسرين المراد سينشق ، وهو
بعيد ولا معنى له ، لأنّ من منع ذلك ـ وهو الفلسفي ـ يمنعه في الماضي والمستقبل ،
ومن يجوزه لا يحتاج إلى التأويل ، وإنّما ذهب إليه ذلك الذاهب لأنّ الانشقاق أمر
هائل ، فلو وقع لعم وجه الأرض فكان ينبغي أن يبلغ حد التواتر ، نقول : النبي لما
كان يتحدّى بالقرآن وكانوا يقولون : إنّا نأتي بأفصح ما يكون من الكلام وعجزوا عنه
، فكان القرآن معجزة باقية إلى قيام القيامة لا يتمسك بمعجزة أُخرى ، فلم ينقله
العلماء بحيث يبلغ حد التواتر ، وأمّا المؤرّخون فتركوه ، لأنّ التواريخ في أكثر
الأمر يستعملها المنجم ، وهو لما وقع الأمر قالوا بأنّه مثل خسوف القمر وظهور شيء
في الجو على شكل نصف القمر في موضع آخر فتركوا حكايته في تواريخهم ، والقرآن أدلّ
دليل وأقوى مثبت له ، وإمكانه لا يشك فيه ، وقد أخبر عنه الصادق ، فيجب اعتقاد
وقوعه ، وحديث امتناع الخرق والالتئام حديث اللئام ، وقد ثبت جواز الخرق والتخريب
على السماوات .
وقال الزمخشري : إنّ أنس بن مالك قال :
إنّ الكفار سألوا رسول الله آية فانشق القمر مرتين ، قال ابن عباس : انفلق فلقتين
: فلقة ذهبت وفلقة بقيت. وقال ابن مسعود : رأيت حراء بين فلقتي القمر. وعن حذيفة
انّه خطب بالمدائن وقال : ألا إنّ الساعة قد اقتربت ، وانّ القمر قد انشق على عهد
نبيكم .
__________________