البحث في مفاهيم القرآن
٧٤/٤٦ الصفحه ٢٢٨ : كان خارجاً عن الشفاعة
المصطلحة بين أئمّة علم الكلام والتفسير ، غير أنّ الوقوف على مفاد عامّة ما ورد
في
الصفحه ٢٣٠ : تعطي.
وعلى ذلك تخرج الآية عن الدلالة على
الشفاعة المصطلحة بين أئمّة علم الكلام ، وإنّما اخترنا هذا
الصفحه ٢٥٤ : اتّخذوه في
حق العصاة ومقترفي الذنوب في أبحاثهم الكلامية ، فانّهم قالوا بخلود أهل العصيان
في النار ، وهذه
الصفحه ٢٦٢ : عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ
__________________
(١) وفي كلام الكاتب
فريد وجدي إشارة إلى هذا الإشكال لاحظ
الصفحه ٢٧٠ : قسم منها ، فلأجل ذلك لا نعيد الكلام فيها. وإنّما المهم توضيح ما
ورد من الاستثناء في الآيات المتقدمة
الصفحه ٢٧١ : ، والكلامية الخالصة كما في البحث عن إمكان تعدّد الواجب
وامتناعه وما شابه تلك المسألة ، فنرى أنّه سبحانه يبحث
الصفحه ٢٧٥ : انّ تفسير الآيات
المتشابهة بهذا المعنى مردود أساساً ، وقد أوضحنا الكلام في حقيقة الآيات
المتشابهة في
الصفحه ٢٨١ : في تفسيره وقام بتفسير الشفاعة بذلك ، وإليك نص كلامه : « وفي
الحديث يشفع يوم القيامة ثلاثة : الأنبيا
الصفحه ٢٨٢ : الكلام عند البحث عن
التفسيرات الثلاثة للشفاعة ، ونظير هذا الإشكال ما ربما تفسر الشفاعة بالعمل
بالواجبات
الصفحه ٢٨٩ : عشر.
(٤) كشف الارتياب :
٢٦٥ نقلاً عن خلاصة الكلام.
الصفحه ٣٠٨ : ، فإنّ الإشباع وبسط الكلام لا تتحملهما هذه
الرسالة.
الصفحه ٣٣٤ :
» (٣).
٧٠. عن الحسين عليهالسلام وهو ينقل كلام جده معه في منامه قائلاً
: « حبيبي يا حسين كأنّي أراك عن قريب
الصفحه ٣٤٤ :
بحث وتمحيص
حول الروايات الواردة في الشفاعة
قد بسطنا الكلام في ضوء الروايات التي
نقلناها من
الصفحه ٣٤٦ : الكلام في بحث الشفاعة حسب
الكتاب أوّلاً والسنّة ثانياً ، وقد عرفت حقيقة المقال كما وقفت على الأشواك التي
الصفحه ٣٥١ : » فهو عبارة عن من تحمل
رسالة من إبلاغ كلام أو تنفيذ عمل من جانب مرسله.
قال الراغب : « الرسول » يقال