الصفحه ١٠٨ : حذف من صلته المبتدأ ولم يقبح ذلك مع (أي)؟
قيل : يجوز أن
يكون ذلك لأن (أيا) لا تنفك من الإضافة فيصير
الصفحه ١١١ : بغير فاعل يكون معه ، فلو نصبنا بها الاسمين لصارت
بمنزلة فعل نصب مفعوله بغير فاعل وهذا لا يوجد في الأصل
الصفحه ١١٨ : قبيحا من غير توكيد فاجتمع مع شيء غير مستقبح وجب أن
يكون العطف على الموضع أقوى من العطف على الضمير
الصفحه ١٢٦ : الفعل والمفعول له حكم وفائدة تختص دون
صاحبه لم يجب اعتبار معادلة الفاعل مع المفعول ، بل يجب أن يختبر
الصفحه ١٢٨ : مع ذلك تعمل في جميع الأسماء
المعرفة والنكرة والمضمرة والظاهرة ، فوجب أن يجوز تقديم خبرها عليها كما
الصفحه ١٢٩ : جميع الأسماء ؛ لأنه لا
يجوز أن يكون مفعولها إلا (أن) مع الفعل ولو قلت : عسى زيد القيام أو قياما ، لم
الصفحه ١٣٩ : ولم يجب تقديم ضارب مع تقديم زيد ، وكذلك إذا قدمنا الذي يعمل فيه
الخبر لم يجب تقديم الخبر فاعلمه
الصفحه ١٥١ : المفعول كما قد أقمناها مقام الفاعل وهي مع ذلك
__________________
(١) في الأصل :
منعناه.
(٢) البيت من
الصفحه ١٦١ : بالمفعول به لأنهما فيهما إضمار الفاعل
، فهل يجوز إظهار ذلك الفاعل مع بقاء المنصوب؟
فالجواب في ذلك
أن
الصفحه ١٦٥ : ؛ فوجب أن يجري مجراها فركبوها مع اسم يقتضي النعت بالجنس.
فإن قال قائل :
فلم غلّبتم على حبذا الاسمية
الصفحه ١٧٤ : ) فتقول : ضربت زيدا ، وإنما وجب
ما ذكرناه ؛ لأن لفظ المصدر لا يدل على معنى معين. فإذا قلت : أعجبني ضرب زيد
الصفحه ١٧٥ : الفاعل ؛ لأنه
اسم في نفسه فلا بد أن تلحقه تثنية تخصّه لنفسه ، فلم تجز إظهار تثنية الضمير مع
تثنية الاسم
الصفحه ١٨٠ : يضمر ، ولكن يضمر فعل في معناه ؛ لأن حرف الجر لا
يجوز إضماره ، وحرف الجر مع المجرور كالشيء الواحد ، وعمل
الصفحه ١٨٢ : العلّة لا يجوز أن تقول : ضربت الرجال حتى النساء ،
لأن النساء لسن (٢) من نوع الرجال ، ولا يتوهم دخولهن مع
الصفحه ١٨٥ : لنفي الجنس.
__________________
(١) أي : لمخافة
الشر.
(٢) كتبت في الأصل في
سياق المتن وليس مع