الصفحه ٩٥ : معان في أنفسهما
__________________
(١) ينتهي الكتاب ولا
نجد فيه بابا للاستفهام.
(٢) انظر الحديث
الصفحه ٩٦ : معنى الابتداء فقويت فجاز أن تعمل مع وجود الحائل بينها وبين ما تعمل
فيه.
فإن قال قائل :
فلم صار عمل
الصفحه ١١٥ : ، فأما غيرها من الأسماء فلا تقوم مقام الخبر فصار
أجنبيا محضا فلم يجز أن تتخلل بين شيئين أحدهما (١) مع
الصفحه ١١٩ : ، وشرح أبيات سيبويه
للنحاس ٣٣ وفي ١٤١ على أن الواو في معنى (مع) ، وأوضح المسالك ١ / ٢٥٦ ، ومغني
اللبيب
الصفحه ١٢٢ : زال
تبقى من سائر الأفعال للنفي وهي في (مادام) لغير النفي (١) وإن (ما) مع ذلك بمنزلة المصدر والنائب عن
الصفحه ١٣٢ : مجرى (إنّ) إذا دخلت (ما) عليها نحو : إنما زيد قائم ، فصارت (إن)
مع (ما) ك (ما) مع (إن) في قولك : إنما
الصفحه ١٣٦ : فاعل ، صار الخبر مع
المبتدأ كالفاعل مع الفعل ، فكما وجب رفع الفاعل وجب رفع الخبر.
ووجه آخر أن
المبتدأ
الصفحه ١٤٥ : أيضا أن يثنى ويجمع مع فاعل واحد ؛
إذ كان الفعل قد يتكرر من الفاعل الواحد كما يتكرر من الفاعلين ، فكان
الصفحه ١٧٠ : يتقدم على الموصول فلهذا لم يجز.
فإن قال قائل :
فمن أين جازت الإضافة مع الألف واللام مع التثنية والجمع
الصفحه ١٧٦ :
المصدر اسم متعلق بالفاعل والمفعول ، وقد بينّا أنه يجوز أن يكتفي بالفاعل مع
المصدر وحده ، وكذلك يكتفي
الصفحه ١٧٩ : فيه الاسم ، لأن الجازم مع المجزوم كالجار مع المجرور أضعف حالا
، فلهذا لم يجز رفع الاسم بالابتدا
الصفحه ١٩٠ : ) الثانية مع الفعل مصدر وزيد فاعل للقيام ولا تحتاج (ما)
إلى ضمير يرجع إليها عند سيبويه ، لأنها بمنزلة (أن
الصفحه ١٩٢ : فاعل ، ووجب
أن تكون [الباء مع](٢) الاسم في موضع الفاعل فهذا هو الظاهر ، وأما من جوز أن
يكون موضعها رفعا
الصفحه ٢٢٥ : إظهاره بحال ، والظروف إذا كني
عنها ظهر حرف الجر مع المضمر كقولك : قمت يوم الجمعة ، فإذا أضمرت قلت : قمت
الصفحه ٢٢٩ : ، وقبحت من
النكرة ، وقوله : أحسن ما يكون زيد قائما ، فأحسن رفع بالابتداء و (ما) مع (يكون)
في موضع خبره