الصفحه ٣١٢ : مقعنسس (٢) فالاختيار عند سيبويه حذف أحد السينين مع النون فيصير
مقيعس (٣) وأما أبو العباس المبرد فيختار
الصفحه ٣١٣ : أصولها فكرهوا ألا يردوا
هاء التأنيث في التصغير ، فيكون الاسم قد خلا من علامة التأنيث في كل وجه مع خفة
الصفحه ٣١٤ : مذهب العود وهي مع ذلك على لفظ المصدر.
وأما الناب في
الإبل فجاز حذف الهاء منها في التصغير لأنه مذكر في
الصفحه ٣١٦ : خامسة ، فإذا كان معها حرف زائد كنت بالخيار إن شئت حذفتها وبقّيت الزائد وإن
شئت حذفت الزائد وبقّيتها
الصفحه ٣٢١ : (طلحة) يجوز أن يكون لامرأة
ويجوز أن يكون اسما لرجل ، وهما مع ذلك مشتركان في لفظ الجمع نحو قولك في طلحة
الصفحه ٣٢٢ : العلم والنسب ، والهاء مع
ذلك علامة التأنيث ، وفيه وجوه أخرى (٢). تحكى عن أهل الكوفة ، قالوا : وجدنا ما
الصفحه ٣٢٨ : يجز رده مع بقاء الإضافة فعلمت أن التنوين إذا لم يكن للإضافة
فكأنه موجود في الحكم فلهذا وجب أن ينصب ما
الصفحه ٣٣٤ : ولأنها متحركة مع ذلك فلذلك لم يحذف كما حذف التنوين فيما
قبل العشرين.
/ فإن قال قائل
: فهلّا حذفتموها
الصفحه ٣٣٨ : ء
فأثبت النون مع
مائتين ونصب عاما ، وقول الآخر (٣) :
أنعت عيرا من
حمير قد نزت
في
الصفحه ٣٤٠ :
استعمال (لدن) مع (غدوة) أو قدروا ما ذكرناه فنصبوا (غدوة) بذلك التقدير
فيخف اللفظ عليهم. وخفته من
الصفحه ٣٤٦ : إذا عوضت وإن حذفت النون قلت : قلاس ،
وقلاسيّ ، إذا عوضت وإنما شددت الياء إذا عوضت لاجتماع ياء العوض مع
الصفحه ٣٥٠ : حذفوا الياء منهما استثقالا للكسرة مع الياء
/ فحذفت الياء فلما حذفت بقي الاسم على وزن نمر ، وما كان ثانيه
الصفحه ٣٥٢ : الأصل تقول : قصيي ، وأميي (٢) ، وإنما كان الحذف أولى كراهة لاجتماع أربع ياءات مع
الكسرة وهم قد فروا من
الصفحه ٣٥٣ : معها على
ثلاثة أحرف قلبتها ألفا ثم قلبتها واوا كقولهم في عمّ : عموي ، وفي ردّ : ردوي ،
وإنما وجب ذلك
الصفحه ٣٥٨ : ، وخنفساوي ، وكذلك حكم جميع
الباب وإنما جاز بقاء الهمزة التي هي بدل من هاء التأنيث مع ياء النسبة ولم تحذف
كما