الصفحه ٢١٦ : مجرور ومرفوع ، فالمجرور الكاف الظاهرة
والمرفوع مستتر في النية ، فإذا أردت أن تؤكد المرفوع أو تعطف عليه
الصفحه ١٨٨ : الكسائي البصريين في فعليته
انظر : الكافية في النحو شرح الاسترباذي ٢ / ٣٠٨.
(٣) انظر الكافية في
النحو شرح
الصفحه ٢٥٧ : الكاف ولم
يعتد باللام فلذلك حذفت النون وإنما فعلوا كراهة أن يضيفوا الاسم من غير توسط
اللام فيصير في
الصفحه ٢٦٣ : والمضاف إليه إن شاء الله.
وقال أهل
الكوفة : إن الكاف والهاء والياء هي الأسماء وإن (إيّا) عمدتها واستدلوا
الصفحه ٢٦٧ : بموجود في النون فلذلك
لم يخفف.
فأما الكاف
التي للمخاطب فتفتح للمذكر وتكسر للمؤنث ، وإنما اختير الكسر
الصفحه ٥٢ : الصورتان فرقا ، والعلّة الأولى
كافية.
فإن قال قائل :
قد ادّعيت أن التاء علامة التأنيث ونحن نراها في
الصفحه ٦٦ : الذي هو الضم .." ٢ / ٢٢٧ ـ ٢٢٨.
(٥) جاء في الكافية
أيضا : " ... وتركوا الكسر لأن الياء من حروف
الصفحه ٨٩ :
وأما (الكاف)
فتكون للتشبيه نحو قولك : زيد كعمرو ، أي شبهه.
وأما (عن) فلما
عدا الشيء كقولك : أخذت
الصفحه ١٣٢ : الأفعال ، فإذا زالت (ما) عن ترتيب الأصل زال عملها ورجعت إلى ما
تستحقه من القياس ، وهذه العلّة كافية في (ما
الصفحه ١٣٨ : ، لم يلزمه
__________________
(١) في الأصل :
وزيدا.
(٢) انظر شرح الكافية
في النحو للاستراباذي
الصفحه ١٣٩ : اللمنيرية) ، وشرح الكافية للاسترباذي ١ / ٩٤ (دار الكتب
العلمية) وجاء فيها : " واعلم أن ظرف الزمان لا يكون
الصفحه ١٤١ : الكافية للاستراباذي ١ / ١٢٨.
الصفحه ١٦٦ : تقدر الكاف ولا يجوز أن تقول : ضربت إياك ،
لأنك تقدر أن تقول ضربتك ، فلهذا وجب تقدير الفعل بعد إياك
الصفحه ١٩٤ : ، والكافية شرح الاسترباذي ٢ / ٣٠٩.
(٣) كتبت في الأصل
على الهامش.
(٤) زيادة ليست في
الأصل.
الصفحه ٢٠٣ : ، وشرح الكافية لابن جماعة ١٢١ ، وفي شرح ابن عقيل ٣ / ٢٤١ ، والعيني ٤ /
٢١٥ ، والهمع ٣ / ٣٧ ، والخزانة