الصفحه ١٤٩ :
كذوات الياء ، ويكون بعض الحروف المنقلبة (١) حاصلا في الكلمة ، فلهذا كان الوجه الأول مختارا
الصفحه ٨٦ : ، وشرح المفصل ٨ / ٣٨ ، المساعد
٢ / ٢٥٢ وجاء فيه نسبة للفراء أن (عن) و (على) مع (من) ، على ما كانا عليه من
الصفحه ١٢٩ : ؟
__________________
(١) للتفصيل انظر شرح
ابن عقيل على الألفية ١ / ٢٧٤ ـ ٢٧٧ (ط ٢ دار الفكر).
(٢) في الأصل : ما
زيد إلا قائما
الصفحه ١٩ : أتممت في الحاشية الأبيات التي وردت
أنصافا.
٤ ـ شرحت ما
يحتاج إلى شرح من ألفاظ النص شرحا لغويا ، وكذلك
الصفحه ١٧٢ : (٦).
__________________
(١) انظر شرح
الأشموني ٢ / ٣٣٤.
(٢) زيادة ليست في
الأصل.
(٣) في الأصل : وجميع
، وقد أثبت ما يناسب المعنى
الصفحه ٨٢ : : الفصل
بينهما (١) أن التثنية ليست بلازمة في جميع الأحوال فلم تلزم /
علامتها كما تلزم هي في نفسها.
فأما
الصفحه ١٣٠ : الأشهر أن
تستعمل في النهار.
__________________
(١) وهم ابن كيسان
والنحاس ، انظر شرح ابن عقيل على
الصفحه ٧٩ :
شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك ١ / ٧٨
ـ ٧٩ (دار الفكر).
الصفحه ١٣٨ : ، لم يلزمه
__________________
(١) في الأصل :
وزيدا.
(٢) انظر شرح الكافية
في النحو للاستراباذي
الصفحه ١٦٢ : .
فإن قال قائل :
فلم خصت بجواز الإضمار قبل الذكر؟
قيل له : لأن
المضمر قبل الذكر على شريط التفسير فيه
الصفحه ٥٠ : هو
في حال الرفع غير منقلب ، وإذا لم يكن منقلبا وجب أن يكون الاسم غير معرب فيؤدي
إلى أن يكون بعض
الصفحه ٣٣١ :
أن يدخل الألف واللام في الأسماء الثلاثة فيقول : عندي الخمسة العشر الدرهم
، وهو قول بيّن الفساد
الصفحه ٢٦٠ : ء البيت في :
أمالي ابن الشجري ٢ / ٣٠١ ، وروايته : يا أقرع بن حابس ، والإنصاف ١ / ٣٢٥ ، وشرح
المفصل ١ / ١٢٧
الصفحه ٢٤١ : المعروف فلما قوي
معنى أجمعين لأنها مشتقة تقدمت أكتعين وإن كان يجوز في أكتعين أن يشتق عن قولهم
مرّ عليه حول
الصفحه ١٦٦ : يكون العوض هو الأول كما أن الفعل يجب أن يكون مقدما
على المفعول.
فإن قال قائل :
فلم قدرتم الفعل في