الصفحه ٥٣ :
...
وجاء : في ارتشاف الضرب ٣ / ٣٢٤ واستشهد
به ابن يعيش في شرح المفصل وقال : هي لغة فاشية حكاها أبو الخطاب
الصفحه ١٤٧ : ، وكان هذا الفعل دالا على
فاعله فوجب أن يحرك بحركة ما يدل عليه.
وقد بيّنا في
شرح كتاب سيبويه الكلام في
الصفحه ١٦٣ : وبئس إذا وليهما مؤنث ولم يجز في غيرهما من
الأفعال (١)؟
قيل له : قد
ذكرنا في الشرح وجها آخر أجود منه
الصفحه ٢٦٢ : السرّاج ٢ / ٢٥١ فقد نقل قول الخليل.
(٣) كتبت في الأصل
على الهامش.
(٤) جاء في شرح
المفصل عن هذه
الصفحه ٨٤ : في
الشرح من أن النون لو حذفت لالتبس بفعل المذكر ، وأيضا فإن حذف النون لا يجوز بحال
فإنها اسم مضمر ولا
الصفحه ٣٠٠ : .
__________________
(١) زيادة ليست في
الأصل يقتضيها السياق.
(٢) جاء في شرح
المفصل : " وتعتوره حالتان متضادتان لزوم التنكير عند
الصفحه ١٨٧ : ، والألف لا
__________________
(١) في الأصل :
الثاني.
(٢) قال ابن يعيش في
شرح المفصل : " ولا يكون هذا
الصفحه ١٦٩ : (٢) ؛
__________________
(١) ويروى هذا الوجه
عن السيرافي كما جاء في شرح الأشموني ٢ / ٣٤٤.
(٢) (ال) إذا دخلت
على أسماء الفاعلين
الصفحه ٢٩٨ : وجوه :
أحدها : قد
ذكرناه في الشرح.
والثاني : أنه
عدل عن اللفظ والمعنى فقام هذا العدل مقام علتين
الصفحه ٩٢ : فالتاء أنقص حكما منها ؛ لأنها تدخل على اسم الله تعالى فقط ، فدل
على أنها ليست بأصل وقد بينا في الشرح لم
الصفحه ٣٩٥ : )
، ديوان المطبوعات الجامعية الجزائر ، ١٤٠٢ ه ـ ١٩٨٢ م.
ـ الإبهاج في
شرح المنهاج : لعلي بن عبد الكافي
الصفحه ٤٠٩ :
المؤلفين : عمر رضا كحالة ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.
ـ معجم
القراءات القرآنية مع مقدمة في القراءات
الصفحه ٢٢٨ : ء زيد ، كل ذلك جائز لتصرف الفعل ..."
شرح المفصل ٢ / ٥٧.
(٢) جاء في الكافية
شرح الاستراباذي : " واعلم
الصفحه ٢٧٧ : الواو متعلقة بالنفي الذي في صدر الكلام ، والتقدير
: ما أنا بقؤول للشيء الذي ليس نافعي ، واللام التي في
الصفحه ٢٠٢ : صنّفه الورّاق بين من يختار النّصب ، وكذلك إذا عدنا إلى شرح
المفصل نرى ابن يعيش يؤيد المبرد في مذهب