الصفحه ٣٨٠ : محمد خير النبيين وسيد المرسلين
، وكان الفراغ منه يوم الثلاثاء (٥) من شهر رمضان المبارك ، جعلنا الله في
الصفحه ٢٣٠ : ظرفين من الزمان وموضعهما نصب بإضمار استقر كما تقول : القتال اليوم ، ولا
يجوز أن تنصبهما بكان لأنها في
الصفحه ٣٨٤ :
١٧٤
ـ (أو
إطعام في يوم ذي مسغبة ، يتيما ذا مقربة)
البلد
١٤
، ١٥
١٧٤
الصفحه ٣٩ : إذ يعرض ابن
الأنباري آراء النحاة في مسألة الوقف وإبدال التنوين ألفا ، و ٤١٢ باب الوقف.
وانظر
الصفحه ١١١ : .
(٤) في الأصل :
المفعول.
(٥) قال المالقي : في
ذلك : " ... إلا أنه تقدم المنصوب لازم على المرفوع في بابها
الصفحه ٣٥ : بالحركات نحو قولك : هذا أب ، ورأيت
أبا ، ومررت بأب ، فقد لزمت أوساطها الحركات فلما ، ردّوها إلى أصلها في
الصفحه ١٢٧ :
__________________
(١) انظر سيبويه ١ /
٥٤ هذا باب تخبر فيه عن النكرة بنكرة. (هارون).
الصفحه ٢٣٧ : مجهول فلذلك لم يقع معرفة.
وأما باب حسن
الوجه ، فالأصل فيه أن يستعمل في غير المتعدية نحو : ظريف وحسن
الصفحه ٢٧٠ : خلاف ظاهره من غير ضرورة تدعو إلى ذلك (٢).
باب من
اعلم أن (من)
مبنية لأنها في الاستفهام نائبة عن حرف
الصفحه ٢٧١ : :
المسئول.
(٢) في الأصل : رجلا.
(٣) انظر الكتاب ٢ /
٤٠٨ (هارون) هذا باب من إذا كنت مستفهما عن نكرة.
الصفحه ٣٦١ : ، كل ذلك (٢) فرارا من الياءات.
واعلم أن النسب
إلى الأحياء على خلاف ما ذكرنا لأن هذا الباب مخالف
الصفحه ١٣١ :
باب ما
إن قال قائل :
ما الذي منع من تقديم خبر (ما) عليها (١)؟
قيل له : لأنها
(٢) حرف مشبه
الصفحه ١٥٥ : ذلك ؛ لأنه قام مقام الفاعل في اللفظ في حال الإضمار كما وجب أن يساويه
في حال الإظهار.
باب ظننت وحسبت
الصفحه ٢٦٨ : له فلذلك لم يجز أن يكون ما قبله وما بعده نكرة محضة
ولا أحدهما.
باب أيّ
اعلم أن (أيا)
موضوعها أن
الصفحه ٢٣٤ :
باب الصفة
اعلم أن الأصل
ألا توصف المعارف لأنها وضعت في أول أحوالها تدل على شخص بعينه لا يشاركه