الصفحه ١٧ : المرسلين ، وكان الفراغ منه يوم الثلاثاء من شهر
رمضان المبارك جعلنا الله في بركته سنة ثمان وتسع مئة ، كتبه
الصفحه ٣١ :
خروجك ، جاز أن تقول : أعجبي يوم تخرج.
__________________
(١) في الأصل :
يحلقه.
(٢) قال سيبويه
الصفحه ٤٦ :
باب (١) [في إعراب التثنية والجمع]
واعلم أن الألف
في التثنية ، والواو في الجمع ، والياء في الجمع
الصفحه ١٦١ : خالف سيبويه في ذلك قال
الأستاذ عضيمة : " ... والمبرد نقد سيبويه في قوله (ج ١ / ٣٠٠ هذا باب ما لا
يعمل
الصفحه ٣٦٧ : في باب المضاف والمضاف إليه وذكر النسب إلى ما كان على حرفين.
واعلم أن الأصل
في هذا الباب أن تعتبر
الصفحه ٣٠٤ : التعريف الذي كان في الأصل (١) ولذلك لم ينصرف.
باب أسماء الأرضين
اعلم أن الأصل
في أسماء البلدان التأنيث
الصفحه ٣٥٥ : ،
وكانت الواو غالبة على الياء في هذا الباب إذ كنا قد نقلب الياء في إيجاب قلب الألف
إذا دخلت عليها يا
الصفحه ٦١ : / في الوقف على ما ذكرناه فإذا سقط ردت الألف الذاهبة.
فإن قيل : كيف
خالف المقصور باب قاض ، وقد زعمت أن
الصفحه ٣٠١ : وأحمر يثنى ويجمع وكذلك
الأفعال والفعلى.
فإن قال قائل :
فلم صار ما في آخره ألف ونون نحو عثمان وبابه
الصفحه ٩٥ : ما ذكرناه وسنفسر أحكام
الاستفهام في بابه إن شاء الله (١) ...
فإذا قال قائل
: لم صارت (ليت) إذا
الصفحه ٢٣٩ : ؛ لأن إضافته كانت على أصلها إذ كان شرط
النكرة إذا أضيفت إلى معرفة أن تتعرف ، فلما جرى في بابه مجرى إضافة
الصفحه ٣٧٠ :
انقلاب الياء ثم صارت واوا بعد ذلك كما قيل في قفوي فاعرفه.
باب التضعيف
اعلم أن الأصل
في الحرفين إذا
الصفحه ١٣٥ :
بعد كل ، لأن كل اسم علم ممتنع من الصرف في المعرفة ، ينصرف في النكرة لخفة
النكرة ، وكل صفة على فعلا
الصفحه ١٢٥ :
من ذلك : زال يزال ، كما تقول : خاف يخاف ، فأما التي تقول فيها زال يزول ،
فليست من هذا الباب في شي
الصفحه ١٨١ :
باب حتى
إن قال قائل :
ما الأصل في حتى ؛ أن تكون عاطفة أم جارة؟
قيل له : الأصل
فيها أن تكون