الصفحه ٣٣٤ : الأصل في قولهم [هو](١) عشرون من الدراهم ، ولا يجوز حذف النون ها هنا ؛ لأن
الإضافة تصل إلى الحروف وهذا
الصفحه ٣٣٣ : طلبا
للاختصار ، فكذلك اكتفوا بالثلاثين وما بعده من العقود ، وإنما لزمت النون في
العشرين إلى التسعين
الصفحه ٣٣٥ : العشرين ، وذلك أن الأصل في قولك : مئة درهم ، مئة من الدراهم
، فحذف لفظ الجمع و (من) فكان القياس أن تمتنع
الصفحه ٣٢٢ : .
وذكر أبو
العباس المبرد أن الهاء دخلت في الثلاثة إلى العشرة للمبالغة ، ومعنى المبالغة أن
المذكر لما كان
الصفحه ١٦ : الكتب الوطنية بتونس (الصادقية) برقم (٩٣١٨) ،
ومنها صورة في معهد المخطوطات العربية بالكويت برقم (٢٥٥٣
الصفحه ٣٢١ : : أن
الجمع مؤنث في المعنى من الواحد إلى العشرة ، والتأنيث ضربان (١) :
أحدهما : تأنيث
بعلامة نحو
الصفحه ٣٤١ : ، وإنما جاز الجمع ها هنا ولم يجز
فيما بعد العشرين أن تميز بلفظ الجمع أن عشرين قد حصل فيها مقدار العدد
الصفحه ٢٥٣ : داخل عليها من غير
توسط إن شاء الله.
واعلم أن النصب
فيها على تقدير تنوين فيها كما أن النصب بخمسة عشر
الصفحه ١٠٩ :
المخاطب بوقوعه في اليوم فقد أخبرته ما كان يجوز أن يجهله ، وإذا قلت : زيد اليوم
، فالمعنى أن زيدا في اليوم
الصفحه ٤١٥ : ء............................................................. ٢٤٥
باب الحروف التي يجر بها في حروف الاستثناء.................................. ٢٤٧
باب كم
الصفحه ٢٨٥ : جاز لك فيه وجهان : الإعراب ، والبناء كقولك :
أعجبني يوم قمت ، فترفع اليوم بفعله ويجوز أن تفتحه ويكون
الصفحه ٢٠١ : العشر ٣٦٠ ، ومعجم القراءات القرآنية ٥ / ١٤٦.
(٤) زيادة ليست في
الأصل.
(٥) في الأصل : يليه.
(٦) قال
الصفحه ٤٧ : :
__________________
(١) قال ابن الأنباري
: " فإن قيل : ففي كم حكما تتبع الصفة الموصوف؟ قيل : في عشرة أشياء ، في
رفعه ونصبه
الصفحه ١٣ : والأحرف العشرة وإتقانه ذلك حتى إنه أجيز وأجاز في ذلك ، وقد بدا هذا
الأمر واضحا في كتابه ؛ فقد ذكر بعض
الصفحه ١٠٦ :
الفتحة في خمسة عشر ، و (بمنزلة) الفتحة في الآن (حين قالوا من الآن ـ