الصفحه ٨٠ :
وهذه الضمائر
أعني الألف ، والواو ، والياء ، في تضربين إنها لا يكون ما قبلها من حروف الإعراب
لأنه
الصفحه ٢٠٩ : ء تضمنهما لحرف الجر وكثرة استعمالهما ، ووقوعهما موقع ما يجب له البناء
نحو : يا زيد ، ويا عمرو ، فلاجتماع هذه
الصفحه ٣٣٦ : فحذف الهاء كثمرة وثمر ، ثم ألحق
الياء بعد الهمزة في المئي لإطلاق القافية ، وقد يحذف الشاعر الهمزة في
الصفحه ٣٦٣ : ، وجميع ما ذكرنا إذا سميت به رجلا نسبت إليه على القياس الذي يجب له
من جهة اللفظ.
واعلم أنك إذا
نسبت إلى
الصفحه ٢١٢ : بين مفعولين تلغى ، وقد بينّا فيما مضى لم جاز إلغاؤها ،
وتقول : قد علمت زيدا أبو من هو ف (هو) خبر الأب
الصفحه ٢٠٦ : في المنادى قد اطرد حتى جرى مجرى المفعول ، فلما كان
المنادى في المفرد له لفظ ومعنى حمل [النعت على
الصفحه ١٩٣ : التعجب على لفظ الأمر وإدخال الباء معه؟
قيل له : يجوز
أن يكون أرادوا بذلك المبالغة في المدح فأدخلو البا
الصفحه ١٧ : ولوالديه ولجميع المسلمين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ونسأل الله أن يجعلنا من أهل العلم
الصفحه ٢١٩ :
قيل له : هذا
لا يدل على ما ذكرت ، وذلك أن الفراء الذي يخالفنا في هذه العلّة قد حمل الأصل على
الفرع
الصفحه ٣٥٧ : مرامى : مرامي ، وفي
قبعثرى : قبعثري (٢) ، وفي حبارى : حباري (٣) ، وقد بيّنا أن الوجه الحذف وألف التأنيث
الصفحه ٥٥ : قال قائل :
فما الدليل على [أنّ](٢) أصل بنت وأخت ما ادّعيته؟
قيل له : إن
الدليل على ذلك أن المؤنث إذا
الصفحه ٦٧ : للمتكلم في باب الضمير إن شاء الله.
فأما المخاطب
فيفصل بينه وبين المذكر والمؤنث فقيل : أنت تقوم للمذكر
الصفحه ٢٩٠ : ؟
قيل له : إن (أن)
لو كانت في نفسها اسما لم يجز أن تخلو صلتها من ضمير يرجع إليها كما أن الذي لما
كان
الصفحه ٢٦٠ : ، والخزانة ٢ / ١٣٩ ، وقد نسب هذا البيت وهما
للأحوص وقائله هو سالم بن دارة وصوابه : يا مرّ يا ابن واقع يا أنتا
الصفحه ٣١٥ : لخفتها
ولمجانسة حركتها.
وأما إذا كان
الثالث واوا فلا بد من كسرها فتلتقي الواو والياء ، وقد سبقت الواو