الصفحه ١٢ : ، وقد وصفه بذلك القدماء والمحدثون فمثلا قال عنه القفطي : " كان عالما
بالنّحو وعلله" ثمّ بيّن مذهبه فقال
الصفحه ٣٤٢ : أخيه عمرو بن عتبة بن أبي سفيان على صدقات كلب فاعتدى عليهم
، فقال عمرو بن عداء الكلبي هذا الشعر ، وسعى
الصفحه ٢٥٩ : ، وأهل
الكوفة يجعلون الاسم الهاء وحدها (٢) ويستدلون على ذلك بإسقاط الواو في التثنية نحو قولك : هما
الصفحه ٣١٦ :
أنه المختار في الواو إذ كانت عينا وهو أقوى منها إذ كانت لاما ، فإذا كان
القلب مختارا في الأقوى لزم
الصفحه ١٢٣ : (٢) ذكرناه ، فهذه إنما هي عبارة عن الزمان فقط.
والوجه الثاني
: أن تقع ملغاة من العمل والمعنى ، وقد تكون
الصفحه ٣٤٨ : الجمع ، انظر سيبويه ٢ / ١٨٨ وما بعدها (بولاق)
وقد فصل ذلك العكبري مبينا ما قصدوا إليه من التفريق بين جمع
الصفحه ١٢٤ : تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ
كانَ بِكُمْ رَحِيماً).
وقد قرأها
الصفحه ٣٥ : بالحركات نحو قولك : هذا أب ، ورأيت
أبا ، ومررت بأب ، فقد لزمت أوساطها الحركات فلما ، ردّوها إلى أصلها في
الصفحه ٣٧٤ : لو قالوا لزم المتكلم أنا أأكرم فيجمع بين همزتين زائدتين
، وقد وجدنا العرب تستثقل الجمع بين همزتين
الصفحه ٢٦٤ : ، فأصل (إيّا) على هذا
القول أن تكون الهمزة فاء الفعل والياء عينه والألف الآخرة زائدة ، لأن آية اصل : أييه
الصفحه ٧٧ : وأورده شاهدا على رفع اليعافير والعيس
على لغة أهل الحجاز لأن اليعافير ليست من الأنيس ، شرح أبيات سيبويه
الصفحه ١٥٠ : ، لدلالته عليه وقد أحاط العلم أن الفعل لا بد له من مكان
يعمل فيه ، فصار في الفعل أيضا دلالة على المكان إلا
الصفحه ٢٢٦ : تخلفها. /
فإن قال قائل :
فهل يجوز القياس على ما سمع من العرب ، فيقال مكان السارية؟ قيل له : لا يجوز ذلك
الصفحه ٣٤٠ : ) [النساء : ٤ / ٤] ، وقررنا به عينا (٣) وإن شئت قلت
__________________
(١) البيت من الوافر
ولا يعرف له
الصفحه ٣٢ : يتعدى الفعل إليها بغير
توسط حرف الجر ، وظروف المكان إنما يتعدى الفعل إلى المبهم منها بغير توسط حرف
الجر