الصفحه ٧٦ : لا يعمل أرادوا أن يكون الجواب أيضا بحرف لا يعمل في
الفعل ليشاكل الجواب ما هو جواب له ، فلهذا لم يحسن
الصفحه ١٥٥ :
وجب أن يكون زيد فاعلا ، فإن قلت : أعلم الله زيدا عمرا خير الناس ، صار
زيد مفعولا فإذا لم تسم
الصفحه ١٧١ : الغلاما زيد كما قلت الضاربا زيد؟
قيل له : الفصل
بينهما أن جواز الإضافة فيما بعد الضارب لما ذكرناه من
الصفحه ١٨٧ :
فإن قال قائل :
فلم خص فعل التعجب بأن يكون منقولا من الثلاثي (١)؟
قيل له : لأن
النقل لا يكون إلا
الصفحه ١٩٧ : يبنى المفرد؟
قيل له : الفصل
بينهما من وجهين :
أحدهما : أن
المفرد وقع بنفسه موقع المكني ، ألا ترى
الصفحه ٢٢٣ : توسطت فقد تقدم قبلها ما تكون توكيدا له ، فلهذا افترق حال
التقديم والتوسيط إن شاء الله.
فأما قوله
تعالى
الصفحه ٢٢٩ : فيه كما أن الحال مفعول فيها ، فمن أين اختلفا؟
قيل له : إنما
جاز ذلك في الظرف لاحتوائه على الجملة
الصفحه ٢٣٣ : )
منقطع مما بعدها ؛ لأنه قد يستأنف بعدها الكلام ، فأدخلوا (ما) في الكلام ليعادلوا
بين الاسمين إن شاء الله
الصفحه ٢٥١ :
إخراج المنفي من حكم غير النفي فإن ثبت له معنى آخر فصار فيها معنى
الانقطاع فدخلا في حكم الاستثنا
الصفحه ٢٦٩ : : لأضربنّ الذي يقال له (٣) أيّهم قائم ، فالضرب واقع على الذي (٤) / دون (أي) ، وأما يونس فيقول : ألغوا الفعل
الصفحه ٦ : ، فكأنه جعل تعليل
الأحكام التي أطلقها سيبويه غاية له ، وهدفا يسعى إليه. وحسب كتاب الوراق اتصاله
الشديد
الصفحه ٣٠ : يعتد بكون ضرب
دالا على الزمان الماضي ، فيجعل الماضي مشبها له في هذه الوجوه ، لأن دلالة الفعل
على معنى
الصفحه ٧٠ : أن يعطى أقوى الحركات وهو
الرفع ، ولما كان وقوعه مع غيره موقع الاسم دون ذلك في الرتبة جعل له النصب
الصفحه ٨٢ :
فإن قال قائل :
فلم لم يلزموا الفعل علامة للتثنية والجمع كما ألزموا الفاعل علامة التأنيث؟.
قيل له
الصفحه ٨٦ : انتهينا إليه إن شاء الله.
وأما خلا فتكون
حرفا وفعلا بلا اختلاف (٨) ، وإذا قدرتها حرفا خفضت ما بعدها