الصفحه ٢١٢ :
استفهاما فصارت الألف محذوفة وحكمها باق فلهذا منعت الفعل من العمل في هذه
الأسماء.
فإن قال قائل
الصفحه ٢٢٤ : هي خلف ، إن تقدمها الشخص صارت قداما له ،
وكذلك / حكم القدام له فلما كانت هذه الظروف شبيهة بظروف
الصفحه ٢٢٦ : مخصوصة ، وقد تكون قريبة وبعيدة ، فلما
لم يستقر حكمها على قرب مخصوص ولا على بعد مخصوص ولم يجز أن تجعل
الصفحه ٢٢٧ : ؛ لاتفاق اللفظ ، وليس كذلك حكم نعت المعرفة ؛
لأنك إذا قلت : جاءني زيد الظريف ، وجب ألا يكون الظريف حالا له
الصفحه ٢٣٥ :
المشير إلى الشخص أن يميز بين الشخصين حتى يعرف المشار إليه بعينه صار هذا الحكم
أنقص رتبة من الأعلام ؛ لأنه
الصفحه ٢٤٣ : سيبويه أقوى ؛ لأن التاء في
كلتا لو كانت للإلحاق المحض وليس فيها من حكم التأنيث ما ذكرناه لوجب أن تثبت في
الصفحه ٢٤٦ : ومعناه ، ومعنى الاستثناء سواء ، فلما كان المعنى واحدا
كانت مطابقة اللفظ أولى من اختلاف يوجب تغيير حكم
الصفحه ٢٥٥ : موضع رفع بالابتداء ولا بد له من خبر
وحكم خبره إن كان اسما أن يكون مرفوعا كخبر المبتدأ إذ كان هو الأول
الصفحه ٢٥٦ : ) ، فاستغنوا بها عن
أن يستعملوا ذلك (لا) فلذلك لم يجز إفراد ما بعد (لا) في هذا الموضع ، وكذلك حكم
النكرة بعدها
الصفحه ٢٦٨ : جزء ، وإذا قلت : أي الثياب عندك؟ فهي في
هذه الحال من الثياب ، وعلى هذا يجري حكمها في جميع ما يتجزأ
الصفحه ٢٧٤ : المعنيان في معنى حكم المنصوب لأن الفاء
قد بينا أنها للعطف ويجب أن يكون الثاني بعد الأول ، فلما كان / معنى
الصفحه ٢٧٥ : وقع مبتدأ الحكم فيه من الميتين ،
ويجوز الرفع فيه بالعطف على يقضي ، ويستدل بالمعنى إذ كان قد ينسب فعل
الصفحه ٢٧٧ : بينهما ؛ لأن الواو معناها الجمع بين
الشيئين ، فعلى هذا يجري حكمها. /
وأما قول طفيل
الغنوي
الصفحه ٢٧٩ : ولن تحتاج أن تخص وقتا بعينه ، ولا يمكنك أن تقدر جميع الأوقات ،
وحكم (أين) في المكان كحكم (متى) في
الصفحه ٢٨٣ : أكرمناك ، وكذلك حكم العرض فلما
تضمنت هذه الأسماء معنى الشرط قدر معها (إن) فانجزم الجواب بتقدير حرف الشرط