الصفحه ١٦ : ثماني
عشرة كلمة ، بدأ الكتاب من الورقة الثانية بالحديث عن أقسام الكلام ، إذ إن الورقة
الأولى كتبت عليها
الصفحه ٢٧ : منها يحتاج إلى مكان إلا أن ذلك نفهمه بالتأمل
دون اللفظ ، فكذلك المضرب يجري في هذا المجرى ، يدل على صحة
الصفحه ٢١٨ : قائل :
قد رأينا المصدر يصح بصحة الفعل ويعتل باعتلاله ، فيجب أن يكون فرعا له إذ تبعه في
الاعتلال والصحة
الصفحه ٣٤٢ :
صحة ما قالوا أنك لو قلت : عندي عشرون رجالا ، احتمل أن يكون كل واحد من
العشرين رجالا فتكون المجموع
الصفحه ٢٤ :
: أنه يمكن أن يجعل لكل لقب معنى من أجله لقب به ، والوجه في تلقيب ما صح أن يكون
خبرا ويخبر عنه بالاسم
الصفحه ٦٥ : الفعل فلم يعتبروا بتوالي الحركات إذ كانت غير لوازم ، فإذا صح
أنه ليس في كلامهم ما ذكرنا لم يجز تبقية
الصفحه ٩٦ :
، فعلى هذا الوجه لا تكون قد فصلت بين الباء وما تعمل فيه ، فإذا صح هذا الوجه لم
يلزم الانفصال الأول بين
الصفحه ١٠٢ : / الفعل بعد (كيف) فإنا نقدر أن هذا الكلام قد خرج عن حال
عرفها المجازي فانصرف اللفظ إليها فلهذا صح الكلام
الصفحه ١١٨ : لسلامته من القبح ، وحصول القبح
في العطف على الضمير ، يدل على صحة ما ذكرناه أنه لا فرق بين أن تقول : جاءني
الصفحه ١٣٥ : ، يدلك على صحة ذلك أن أحدا لم يجر له ذكر فيجوز
إضماره ، وكذلك الشيء يقبح إضماره ؛ لأنه مفعول لا يستتر في
الصفحه ١٣٩ : فائدة فيه ،
وأمّا إذا كان المبتدأ غير جثة فظرف الزمان يكون خبرا (١) كقولك : القتال يوم الجمعة ، وإنما صح
الصفحه ١٤٠ : مستقبلا للخبر فلهذا صح الكلام.
فإن قال قائل :
أليس قد قالوا الهلال الليلة (١) ، والهلال جثة ، فما وجه
الصفحه ٢٢٩ : عليها ، إذ هي بمعنى (أن) وهذا يدل على صحة قول سيبويه ، ونصب قائم على
الحال (١) والعامل فيها فعل تقديره
الصفحه ٢٣٢ : (٣) فدلّ على ما ذكرناه أن البيت لا يحتمل إلا معنى (إما)
وإذا كان كذلك صح أن أصلها من (إن) و (ما).
فإن قال
الصفحه ٢٩٦ : ، والدليل على
صحة ذلك إجماع النحويين على قولهم : مررت بنسوة أربع ، فيصرفون أربعا لأنه اسم
استعمل وصفا ولو