الصفحه ٤٩ : بالزيادة أولى من سائر الحروف؟
قيل له : لم
يمكن زيادة بعض حروف المد في التثنية والجمع استثقالا
الصفحه ١٢٦ : الديوان ٣ ، الكتاب ١ / ٤٩ ، ومعاني القرآن ٣ / ٢١٥ ، والكامل ١ /
١٦٤ ، والمقتضب ٤ / ٩٢ وجاء فيه أن المازني
الصفحه ٤٧ : عدم النظير.
فإن قال قائل :
فلم دخلت النون في التثنية والجمع؟
قيل له : عوضا
من الحركة والتنوين
الصفحه ١٨٧ :
مفعولا يجعل الفعل لغيره (٢).
فإن قال قائل :
فلم لا يجوز في الأفعال الرباعية في غير التعجب؟
قيل له في
الصفحه ٣٧ : على المتكلم فيه كلفة إذ لا يعتمد له في
الفم ، فجرى مجرى الألف في الخفة ، إذ كانت هواء في الحلق فلهذا
الصفحه ١٧١ : ،
فلهذا لم تجز الإضافة؟
فإن قال قائل :
فهلّا جوزت الإضافة في هذا من غير هذا التقدير؟
قيل له : إنها
لم
الصفحه ١٩٣ : التعجب على لفظ الأمر وإدخال الباء معه؟
قيل له : يجوز
أن يكون أرادوا بذلك المبالغة في المدح فأدخلو البا
الصفحه ٢٢٣ : ).
(٢) في الأصل : نعت.
(٣) البيت منسوب
لرؤبة بن العجاج في الكتاب ١ / ٣٨٢ ، وهو غير منسوب في المخصص ١٥
الصفحه ١٦٤ :
باب حبذا
إن قال قائل :
ما الأصل في حبّ؟
قيل له : الأصل
فيه فعل على وزن كرم فحذفت الضمة من البا
الصفحه ٤٠٠ : الخانجي بالقاهرة ـ دار الرفاعي بالرياض (+ ط بولاق ، ٤ أجزاء وبهامشة
كتاب المقاصد النحوية للإمام العيني
الصفحه ٢٠٢ : ما
فيه الألف واللام لا يجوز أن تدخل [يا](٤) عليه ؛ إلا اسم الله تعالى (٥) ، وإنما لم يجز ذلك ؛ لأن
الصفحه ٧٠ : أن يعطى أقوى الحركات وهو
الرفع ، ولما كان وقوعه مع غيره موقع الاسم دون ذلك في الرتبة جعل له النصب
الصفحه ٢٥٣ : معنى النفي
والنفي له صدر الكلام حملت عليها لما ذكرناه.
فإن قال قائل :
فلم جاز أن يعمل فيها ما يجر من
الصفحه ٣٠١ : يمتنع من الصرف؟
قيل له : لأن
الألف والنون في آخره زائدتان كالألف والنون في سكران ، وهاء التأنيث لا
الصفحه ١٦٣ : المبتدأ ، ومثل هذا لا يجوز في غير هذين الفعلين؟
قيل له : لم
يجز في غيرهما من الأفعال لوجهين :
أحدهما