الصفحه ٢٨٩ :
وأضمر اسمها وجعل لا عوضا فارتفع الفعل لأنه في موضع خبر (أن). ومن نصب جعل (ان)
خفيفة نفسها ولم يجعل لا
الصفحه ٢٩٠ : ؟
قيل له : إن (أن)
لو كانت في نفسها اسما لم يجز أن تخلو صلتها من ضمير يرجع إليها كما أن الذي لما
كان
الصفحه ٣٣٩ : ، ففتح الباء
لما جاءت النون الخفيفة ، والجر في غدوة هو الوجه والقياس ، وتكون النون من نفس
الحرف بمنزلة
الصفحه ٣٤١ :
أعينا ، ولو كان في الكلام لجاز أن تقول : أنفسا مكان نفسا يعني أن النفس
والعين في المسألتين جميعا
الصفحه ١٥ : كتاب الفصول
أملاه عليه السيرافي فنسبه هو إلى نفسه ..." (١)
ـ وفاته :
قال هلال بن
المحسّن في تاريخه
الصفحه ٤٦ : ويجعلونها الإعراب نفسه وأيدهم
في ذلك قطرب ، والمازني والمبرد والأخفش ويجعلونها دليل الإعراب ، والخليل
الصفحه ٦٥ : ، والسبب في حذفها أن المتكلم
لو أخبر عن نفسه لزمه أن يقول : أنا أأكرم ، فتلتقي همزتان زائدتان ، وذلك مستثقل
الصفحه ٧٦ : مزية على أخواتها في الإظهار كانت أولى بالإضمار ، وأيضا
فإنّ (أن) ليس لها معنى في نفسها كمعنى : (لن
الصفحه ٩٠ : الوجه الذي قدرناها فيه أنها أصل في نفسها ، فأما الذي منع من استعمالها
مع الفعل على هذا الوجه أيضا فلأجل
الصفحه ١٤٠ : يقول : " كقولهم : الليلة الهلال ،
يريد : الليلة ليلة الهلال ..." والأصول ١ / ٦٣ ، وقد سأل السؤال نفسه
الصفحه ١٤٥ : وجمعه عن تثنية الفعل وجمعه ، فلما كان هكذا أسقط تثنية الفعل
وجمعه من كلامهم علمنا أن الفعل في نفسه لا
الصفحه ١٤٨ : .
وأخطأ المحقق في الحاشية رقم (٢) في
الصفحة نفسها (١٦٤) حين نسب ـ على لسان ابن عقيل ـ لغة الإشمام لبني
الصفحه ٢٢١ : ضروب ففيه
دلالة مجيء فلهذا جاز إضماره.
والوجه الثاني
: أن تجعل نفس لقيته عاملا فيه ؛ لأن اللقاء لما
الصفحه ٢٤٤ : مفعول فيها كالظرف فجاز فيها من التقديم ما يجوز فيه ،
والرواية الصحيحة في البيت : وما كان نفس بالفراق
الصفحه ٢٤٥ : نفسا
بالفراق تطيب؟
فالجواب في ذلك
أن النفس منصوبة بإضمار فعل على طريق التبيين كأنه قال : وما