ليس فيه سمعت (١) [١٢٧٣٠].
قال يحيى : وأهل المدينة ينكرون أن يكون النّعمان بن بشير سمع من النبي صلىاللهعليهوسلم ، وهو صادق فيما يقول (٢).
أخبرنا أبو علي المقرئ ـ في كتابه ـ وحدّثني عنه أبو مسعود المعدّل ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد ، نا إبراهيم (٣) بن محمّد بن .... (٤) حدثنا سليمان بن سلمة الخبائري ، نا بقية ، عن أبي بكر بن أبي مريم ، عن ضمرة بن حبيب ، وعطية بن قيس الكلابي ، عن النّعمان بن بشير.
أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم بعث النّعمان بقطفين ، واحد له والآخر لأمّه عمرة ، فلقي رسول الله صلىاللهعليهوسلم عمرة (٥) فقال : «أتاك النّعمان بقطف من عنب؟» فقالت : لا ، فأخذ النبي صلىاللهعليهوسلم بأذنه وقال :
«يا ...» (٦) [١٢٧٣١] أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله ، نا يعقوب بن سفيان أبو يوسف ، قال : أهل المدينة يشكون في سماع النّعمان بن بشير.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتّاني ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو الميمون ، حدّثنا أبو زرعة ، حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم ، أن أبا مسهر حدّثهم عن سعيد بن عبد العزيز أن أبا الدّرداء ولي القضاء يعني بدمشق ثم فضالة بن عبيد ، ثم النّعمان بن بشير (٧).
آخر الجزء السابع والتسعين (٨) بعد الأربعمائة من الأصل (٩)
أخبرنا أبو غالب الماوردي ، أنا أبو الحسن السيرافي ، أنا أحمد بن إسحاق ، نا أحمد ابن عمران ، نا موسى التستري ، نا خليفة العصفري (١٠) ، قال : لما مات زياد ـ يعني ـ سنة
__________________
(١) تهذيب الكمال ١٩ / ٩٨.
(٢) قوله : «وهو صادق فيما يقول» سقط من «ز» ، وم.
(٣) بالأصل : «أبو إبراهيم» والمثبت عن «ز» ، وم.
(٤) بياض بالأصل وم و «ز».
(٥) بالأصل : «بعث عمرة» والمثبت عن «ز» ، وم.
(٦) كذا بياض بالأصل وم و «ز».
(٧) الخبر السابق مكرر بالأصل وم.
(٨) في «ز» : والسبعين.
(٩) قوله : «آخر الجزء السابع والتسعين بعد الأربعمائة من الأصل» سقط من م.
(١٠) تاريخ خليفة بن خيّاط ص ٢١٩ (ت. العمري).