مشاهدة المسلم له (١) جمعا (٢) ، ويظهر من الشيخ في الاستبصار المنع منه (٣) إلا أن يأخذه (٤) المسلم منه (٥) حيا ، لأنه (٦) حمل الأخبار (٧) على ذلك (٨) ، ومن المفيد (٩) وابن زهرة المنع من صيد غير المسلم له (١٠) مطلقا (١١) إما لاشتراط الإسلام في التذكية. وهذا (١٢) منه (١٣) ، أو لما في بعض الأخبار (١٤) من اشتراط أخذ المسلم له (١٥) منهم (١٦) حيا فيكون إخراجهم له (١٧) بمنزلة وثوبه (١٨) من الماء بنفسه إذا أخذه المسلم.
والمذهب هو الأول (١٩) ، والقول في اعتبار استقرار الحياة بعد إخراجه (٢٠)
______________________________________________________
(١) للأخذ حيا من الماء.
(٢) أي جمعا بينه وبين ما تقدم من صحيحه الأول.
(٣) من صيد الكافر.
(٤) يأخذ الصيد.
(٥) من الكافر.
(٦) أي الشيخ.
(٧) أي أخبار صيد المجوسي ، وقد تقدمت.
(٨) أي على أخذ المسلم الصيد منه حيا ، وفيه أنه ذهب إلى ذلك لخبر عيسى بن عبد الله كما صرح بذلك في المسالك.
(٩) أي ويظهر من المفيد.
(١٠) للسمك.
(١١) شاهده المسلم أو لا ، وسواء أخذه المسلم منه حيا أم لا.
(١٢) أي صيد السمك.
(١٣) من باب اشتراط الإسلام في التذكية.
(١٤) وهو خبر عيسى بن عبد الله.
(١٥) للسمك.
(١٦) من الكفار.
(١٧) أي إخراج الكفار للسمك.
(١٨) وثوب السمك.
(١٩) أي عدم اشتراط الإسلام في المخرج ، نعم يشترط مشاهدة المسلم لإخراجه حيا من الماء.
(٢٠) أي بعد إخراج السمك من الماء.