الصفحه ٣٠ :
من
التأكيد (٣١) .
وعن السيد المرتضى (٣٢)
رحمه الله : أن الرحمن مشترك فيه اللغة العربية
الصفحه ٥٤ :
د : قال صاحب العدة :
إن الواحد أعم مورداً ، لكونه يطلق على من يعقل وغيره ، ولا يطلق الأحد إلّا
الصفحه ٥٨ : ء له آية
تدلّ
على أنّه واحــدُ
وقد يكون الظاهر بمعنى
: العالي ، ومنه قوله صلى
الصفحه ٦٧ : الكثير الإنعام
والإحسان ، والفرق بينه وبين الكريم : أن الكريم الذي يعطي مع السؤال ، والجواد يعطي من غير
الصفحه ٧٣ : ، وقوله : « إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ » (١٨٩) أي : غلب وتكبّر وطغى . وقد يكون بمعنى المتنزه عن
الصفحه ٩٥ :
اللام :
اللّهمَّ إني أسألكَ
باسمكَ : يا لطيفُ ، يا لجأَ اللّاجئينَ ، يا لذيذَ الاسم
الصفحه ٥ : : أنّ الدعاء هو الرابط الروحي بين العبد والمولى ، وأنّه من أحبّ الأعمال إلى الله ، لأنّه مخّ العبادة
الصفحه ٧ : كثرة عبادته : أنّه كان يقوم بجميع العبادات المذكورة في مصباحه ، وتقوم زوجته بما لا يتّسع له وقته منها
الصفحه ٩ : بعض القرائن ، فهو إلى الحدس أقرب منه إلى الحسّ .
بل ما ذكره السيد
الأمين في الأعيان ٢ / ١٨٤ من أنّه
الصفحه ٣١ :
دَارُ السَّلَامِ
» (٣٨) يجوز أن تكون مضافة إليه تعالى ، ويجوز أن يكون تعالى قد سمّى الجنة سلاماً ، لأن
الصفحه ٣٢ :
المؤمن :
المصدّق ، لأن
الإيمان في اللغة التصديق ، ويحتمل ذلك وجهان :
أ : أنّه يصدق
الصفحه ٣٣ : وهياك نستعين (٤٨) .
قال الشاعر :
وهياك
والأمر الذي إن توسعت
موارده
ضاقت عليك
الصفحه ٤١ :
العالم
بالشيء اللطيف ، كالبعوضة وخلقه إياها (٧٣) . وأنّه لا يدرك ولا
يحدّ ، وفلان لطيف في أمره
الصفحه ٤٤ : على الشيء .
قال :
إليَّ
الفضل أم عليَّ إذا
حوسبت
إني على الحساب مقيتُ
الصفحه ٥٥ :
أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ » (١٢٥) وهو الذي أبدع الأشياء أمثالاً وأضداداً وباينها (١٢٦