الصفحه ١٣٢ :
٢٧
٢٠
في
بيان أنّ الرحمة ليست هي رقّة القلب
٢٨
٢٤
في
بيان أنّ
الصفحه ٢١ : :
الاُولى : ما ذكرها الشيخ جمال الدين أحمد بن فهد (١)
رحمه الله في عدّته ، أنّ الرضا ـ عليه السلام ـ روى عن
الصفحه ٣٥ : تعالى : « أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ » (٥٧) أي : اُقدّر .
البارئ
الصفحه ٤٧ : أعمالهم ، مأخوذ من الودّ وهو المحبة . أو يكون بمعنى : أن يودّهم إلى خلقه ، ومنه : « سَيَجْعَلُ
لَهُمُ
الصفحه ٦٥ : الله تعالى قريب من معنى الحليم ، إلّا أن الفرق بينهما : أنهم لا يأمنون العقوبة في صفة الصبور ، كما
الصفحه ٧٤ : : « إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا » (١٩٤)
أي : باراً معيناً .
الذارئ :
الخالق ، والله ذرأ
الخلق وبرأهم ، أي
الصفحه ٩٤ : السماواتِ والأرضِ بعدَ رتقهِما . أنْ تصلّيَ على محمّدٍ وآلهِ ، وافعلْ بِي وبجميعِ المؤمنينَ ما أنتَ أهلهُ
الصفحه ٢٧ : الحسين (١٩) : أنّ هذا الاسم المقدّس يدلّ على
الأسماء الحسنى كلّها التي هي تسعة وتسعون اسماً ، لأنّك إذا
الصفحه ٣٨ : يدي الله تعالى أن لا يفرد كلّ اسم عن مقابله ، لما فيه من الإعراب عن وجه الحكمة .
الخافض الرافع
الصفحه ٥١ : .
والمميت : هو الذي
يميت الأحياء ، تمدّح سبحانه بالإماتة كما تمدّح بالإحياء ، ليعلم أنّ الإحياء والإماتة من
الصفحه ٨٥ : المعنى لكانّ كلّ إسم منها إلٰهاً ، ولكن الله
تعالى معنى واحد تدلّ عليه هذه الأسماء (٢٣٢) .
واعلم
: أنّ
الصفحه ٦ : أولياؤه وخلفاؤه وحججه ، فاسماء الله
سبحانه توقيفية ، والعبد لا يستطيع أن يتجرّأ على المولى ويسمّيه باسمٍ
الصفحه ١٤ : الأمين اسم الكتاب : سفط الصفات ، واستظهر أنّ صفوة الصفات تصحيف .
(١٤) العين المبصرة .
(١٥) فرج الكرب
الصفحه ٢٣ : ٢ : ١٧٤ ـ ١٧٥ .
(١٠)
لم أجد من تعرّض لترجمته ، حتّى أن الشيخ العلّامة الطهراني في الذريعة ٥ : ٢٥٧
حينما
الصفحه ٢٩ : عنه ، فالحدّ الشامل أن تقول : هي التخلص من أقسام الآفات ، وإيصال الخيرات إلى أرباب الحاجات (٢٦