الصفحه ٦٨ : الدعوات ، فما المانع من إطلاقه عليه تعالى .
قلت : أن المانع أن
أصل السخاوة راجع إلى اللين إلى آخره ، كما
الصفحه ٦٩ :
وهنا
فائدة يحسن بهذا المقام أن نسفر قناعها ونحدر لفاعها ، وهي :
ان الاسماء التي ورد
بها السمع
الصفحه ٥٣ : الذي لا ينبعث من شيء ولا يتّحد بشيء .
وقيل
: الفرق بينهما من وجوه :
أ : أنّ الواحد يدخل
الحساب
الصفحه ٨٨ :
المؤمنينَ
ما أنتَ أهلهُ ، يا أرحمَ الرّاحمينَ .
الباء :
اللّهمَّ إنّي أسألكَ
باسمكَ : يا
الصفحه ٩٢ :
أهلهُ
، يا أرحمَ الرّاحمينَ .
الصاد :
اللّهمَّ إنّي أسألكَ
باسمكَ : يا صبّارُ ، يا صابرُ ، يا
الصفحه ١٠٠ :
نبيلَ
العظمةِ والجلالِ ، يا نعمَ المولَى ، يا نعمَ النصيرِ ، أن تصلّيَ عَلى محمدٍ
وآلهِ ، وافعلْ
الصفحه ١٠ :
كساها
التعمّرُ ثوبَ القتيرِ
فجموع ما ذكرناه
يعطينا خبراً أنّ المترجَم له كان في سنة ٨٤٣
الصفحه ٣٦ :
الذي يغفر ذنوب عباده ، وكلّما تكررت التوبة من المذنب تكررت منه تعالى المغفرة ، لقوله : « وَإِنِّي
الصفحه ٥٧ :
وفي منتهى السَّؤول :
القادر هو الذي إن شاء فعل وإن لم يشأ لم يفعل ، وليس من شرطه أن يشاء (١٣١
الصفحه ٦٠ :
وهمٌ
، والصواب فتح الباء والشين (١٤٢) ، لأنهما مفتوحان في
قولك : يبرّ ويشمّ ، وعقد هذا الباب : أن
الصفحه ٨٣ :
خاتمة
فيها أبحاث
أ
: هنا سؤال ، تقديره : قد ثبت أن الله تعالى واحديّ الذات لا مجال
الصفحه ٨٩ : جُنّةً العائذينَ ، أنّ تصلّيَ علَى محمّدٍ وآله ، وافعلْ
بِي وبجميعِ المؤمنينَ ما أنتَ أهلهُ ، يا أرحمَ
الصفحه ٩٠ :
أنتَ أهلهُ ، يا أرحمَ الراحمينَ .
الدال :
اللّهمَّ إني أسألكَ
باسمكَ : يا داعِي ، يا دائبُ
الصفحه ٩١ : ء :
اللّهمَّ إني أسألكَ
باسمكَ : يا زكيُّ ، يا زاكي ، يا زارعَ النباتِ ، يا زينَ السماوات والأرضِ ، يا زاجرَ
الصفحه ٩٣ :
اللاجئينَ
. أن تصلّيَ عَلى محمّدٍ وآلهِ ، وافعلْ بي وبجميعِ المؤمنينَ ما أنتَ أهلهُ ، يا أرحمَ