الصفحه ٣٣٢ : ،
__________________
(١) في ط : الحر.
(٢) أخرجه البخاري في
الزكاة باب أخذ الصدقة من الأغنياء رقم ١٤٩٦ ـ ٣ / ٣٥٧ عن ابن عباس
الصفحه ٣٣٧ : مالك.
والشفا بتعريف حقوق المصطفى ، ومشارق الأنوار. ترجمته في قضاة الأندلس ١٠١ ـ الصلة
٤٥٣ ، وفيات ابن
الصفحه ٣٥٠ : والأخبار الثّابتة ، وكان سيل الجحاف في إمارة عبد
الملك ابن مروان (٦) فكيف سمّيت به قبل وجوده؟ وأغرب من ذلك
الصفحه ٣٥٥ : . وابن حنبل ٢ / ٢٣٧ ـ ٢٦٣ ـ ٣٢٢
ـ ٣٥٣ ـ ٥٤٠ وابو داود في المناسك باب التحصيب رقم ٢٠١٠.
(٧) ليست في ط.
الصفحه ٣٧٤ : النبي رقم ١٩٠٥ بخلاف في اللفظ. وابن حنبل ٢ / ١٥ و ٨٥ ـ والنسائي ٥ / ١٥١
و ٢٢٥ و ٢٣٥.
الصفحه ٣٧٥ : نقلا عن ابن السكيت : الصفا : العريض من الحجارة الأملس.
(٧) أخبار مكة ٢ /
١١٩.
الصفحه ٣٧٧ : بذلك لاجتذاب النّاس من الآفاق أو لاستقصائها محو الذّنوب ، أو لقلّة مائها (٢) ، حكاه ابن دريد أو لأنّها
الصفحه ٣٧٨ : . شذرات
الذهب ٣ / ٢٥٤ ، وفيات ابن قنفذ ٢٤٠ ـ شجرة النور الزكية : ١٠٤.
(٦) في الأصل :
الحطّامة.
(٧) في
الصفحه ٣٩١ : (٨)
__________________
(١) في ت وط : وذاع.
(٢) في ط : تتعلّق.
(٣) ذكر هذا ابن جبير
في رحلته ٩٤.
(٤) في الأصل مكة.
(٥) في
الصفحه ٣٩٤ : . (٣) وقول ابن بشير : إنّ اعتبار رضا الأبوين لا يدلّ على
التّراخي ، وإنّما هو من باب تزاحم الفروض خطأ ؛ إذ
الصفحه ٣٩٥ : إِبْراهِيمَ)(٨) ، واختلف المذهب في السّائل إذا كان يعطى هل يجب عليه؟
ومحمله على من جرت عادته بذلك.
وقال ابن
الصفحه ٣٩٦ : ، والسّعي (٢) ، والوقوف بعرفة (٣) ، وطواف الإفاضة (٤). وألحق بها عبد الملك جمرة العقبة (٥). وحكى عنه ابن رشد
الصفحه ٤٠٢ : ، أو إلى الأرض وهو الرّهب. ولا ينصبهما كما يفعل في الصّلاة.
وقال ابن حبيب :
إذا دعا ورفعهما بالرّغب
الصفحه ٤٠٨ : ء عنه طواف القدوم ، وقال مالك فيمن نسيه «إن
طاف للوداع أجزأه» (٤) ، وأباه ابن عبد الحكم. قال اللّخميّ
الصفحه ٤١١ : ٤٣٧ والترمذي في أبواب
الحج ، باب ما جاء في ما ذكر في فضل العمرة رقم ٩٣٣. وابن ماجه في المناسك ، باب