الصفحه ٥٣٨ :
وعن عليّ رضياللهعنه عن النّبيّ صلىاللهعليهوسلم : «ما من أهل بيت فيهم اسم نبيّ ، إلّا بعث الله
الصفحه ٥٨٩ : يكون في بيته محمد ومحمدان وثلاثة.
٥٣٨
ـ ما من أهل بيت
فيهم اسم نبيّ ، إلا بعث الله
الصفحه ٣٨٨ : أحد إلّا
اثنان أو ثلاثة.
والموقف في منتهى
بسيط عرفة عند جبالها الشّرقيّة ، وهي وراءه ، وموقف النّبي
الصفحه ٤١٦ :
ينفّر صيدها ، ولا تحلّ لقطتها إلّا لمنشد ، قالوا : يا رسول الله! إلّا الإذخر (١) ، فإنّه لصاغتنا وقبورنا
الصفحه ٤٢٣ : العبّاس (١) رضياللهعنه ، وفي كل قبّة وبنيّة بالبقيع عدّة مقابر للصّحابة وغيرهم
، إلّا تربة الإمام مالك
الصفحه ٧٢ : جوز السماء.
(٥) قحطان : أصل
العرب القحطانية ، وهود ـ عليهالسلام
: نبيّ عربيّ أرسله الله إلى قوم عاد
الصفحه ١٨٩ : في الغربان ما فيه بياض ، وقد رأيته في بلاد المشرق ، فلم
يفهم من الآية ـ وقد حضر تفسيرها ـ شيئا إلّا
الصفحه ٢٨٧ : أَحَداً. إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ)(٢)(الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ)(٣) [٧٠ / ب] والعلم
كتاب
الصفحه ٣٨٧ : هو بطن عرفة. ويقال : إنّ حائطه
القبليّ على حدّه ولو سقط ما وقع إلّا فيه. وتوقّف مالك ـ رحمهالله
الصفحه ٤٤٦ : » (٣). ولم يرد أخذه إلّا برضا أصحابه ، وإن كان أخذه من المصلحة
العامّة. وهذا يردّ فعل من أجبر النّاس على
الصفحه ٥٦٦ : : (١)
[الطويل]
وقد يجمع الله
الشّتيتين بعدما
يظنّان كلّ
الظّنّ ألّا تلاقيا
الصفحه ٣٢٥ :
لم تزل ضمائر آل
حرب ترشح سمّا ، ما ذكر هاشميّ إلّا نضنضوا (١) ليلسعوه. [٨١ / ب] كانت عداواتهم علّة
الصفحه ٣٢٨ : لها هنالك اشتهار ، ولا يوقف عليها إلّا بتعريف من له بها عناية. وقد
(٣) أخبرني بعض أصحابنا أنّه ما أوجب
الصفحه ٥٢٤ : ومصدّقا
لدى السّتر إلّا
لبسة المتفضّل
٥ ـ لدى كعبة كم فاض دمعي لبعدها
الصفحه ٥٣٦ : مشورة
معهم رجل اسمه محمّد ، فلم يدخلوه في مشورتهم إلّا لم يبارك لهم» (٣).
وفي رواية عنه : «ما
من قوم