الصفحه ٣٤٩ : بين الموضعين من
تفاوت المسافة ما يتّقى فيه تقديم الإحرام قبل الميقات. وللقرب تأثير ، وإن كان
ابن
الصفحه ٧٨ : أمّهات المدن
مقصّرة ؛ أشرفت من كثب على وادي شلف ، واستشرفت نسيم طرفها من شرف ، في روضة جمّة
الأزهار
الصفحه ٢٧٩ : قيل فيهم : إنّهم أعقل النّاس صغارا ، وأحمقهم كبارا. حكاه أبو عبيد البكريّ
في كتابه المسالك. وحكى فيه
الصفحه ٣٨٢ : يبري نبلا تحت دوحة قريبا من
زمزم ، فقال له : إنّ الله أمرني أن أبني له (٤) ها هنا بيتا ، وأشار إلى أكمة
الصفحه ٦٠٩ :
ـ أمّا بلاد
يكون فيها مثل أبي إسحاق التنسي فما خلت من العلم
ابن المنيّر
٥٣
الصفحه ٢٨٨ : (٣)
الشّرع متبوع به
يهتدي
من ضلّ والعقل
هو التّابع (٤)
لا يهتدي العاقل
في قصده
الصفحه ٦٩٧ :
ـ الأمثال
الكامنة في القرآن لأبي الحسن المقدسي
٥١٤
ـ الإنجيل
١١٩
الصفحه ٥٥١ : . وقرأت عليه كتاب «الوعد والإنجاز» (٢) لابن الطّيلسان ، وحدّثني به عنه ، وهو جزء جمع فيه أحاديث
لمن سأله
الصفحه ٢٦٤ : أيضا ، قال : أنشدنا عمر (٢) بن عليّ الدّمشقيّ في كتابه ، قال : أنشدنا أبو حامد (٣) محمّد بن عبد الرّحيم
الصفحه ٦٣ : بخطّه ، قيّد فيها لصاحبنا أبي
عبد الله جملة ممّن لقيه من العلماء والصّلحاء ، ونصّها :
[برنامج شيوخ ابن
الصفحه ٣٠٣ : قطع
يده ، [فاستشار القاضي الفاضل عمّا يجب عليه في ذلك من العقوبة] ، (٧) فقال له : عسى أن تكتب تحت خطّه
الصفحه ١٨٩ : من قبلهم فيكون النّبيّ صلىاللهعليهوسلم داخلا في الرّسل المذكورين (٢) ، والكتاب المنير : القرآن
الصفحه ٥٥٠ :
الأنصاريّ (١) ، وهو ابن قطرال ، فأمّا «الموطّأ» فقرأ عليه صدرا منه
وسمع سائره وسمع عليه بعض «كتاب البخاريّ
الصفحه ١٩١ :
تناسب الكلم ، وتماثل نسق الألفاظ ، وجريانها على نمط متساوي التّركيب ، وهو معنى
قلّما يوجد في غير الكتاب
الصفحه ٧١٤ : م
ـ العبر في خبر
من غبر
للذهبي
٤
ح. محمد السعيد
بسيوني زغلول
بيروت ١٩٨٥