الصفحه ٢١ :
فهو أوائل ذي قعدة من عام خمسة وأربعين وسبع مئة ، نقلها النّاسخ من أصل المؤلّف ،
واعتمدتها أصلا في
الصفحه ١٠٥ : الطّبليّ]
وما رأيت بها من
له إلى العلم انتماء ، أو لهمّته نحو المعارف ارتماء (٥) ، سوى الأديب النّحويّ
الصفحه ١٢٦ :
منك العواطف قبل
الحين في مهل (٤)
وعقبة الغمر
عقباه لشقوته
إن ظلّ من غمرات
الصفحه ٥٩٠ :
ـ من أفتى الناس
بغير علم لعنته الملائكة في السماء والأرض.
٥٤٣
ـ من تواضع لغني
ذهب ثلثا
الصفحه ٣٠٥ : الوارث «إنيّ أعوذ بالله من الخبث والخبائث» (٤). قال الشّيخ : هكذا في الأصل الّذي بخطّ والدي من الخبث
الصفحه ٢٩٦ : جيد جمع في ديوان صغير
أصلها من بلدة صور. وولدت بدمشق سنة ٥٠٥ ه. وسكنت الإسكندرية وتوفيت بها سنة ٥٧٩
الصفحه ٢٣٢ :
الأوّل سنة ثمان وثمانين وستّ مئة.»
قلت : لو عوّض من
حرف في ، حرف من في قوله : قد اتّقد في مشكاة النّبوة
الصفحه ٢٥٣ : في
لونها
سبيكة من فضّة
خالصه (٢)
تلهيك بالحسن
فقد أصبحت
الصفحه ٢٣٩ :
لها لم يفز قدحه
في القداح (٢)
قال : فقلت مجيبا
له : [المتقارب]
أيا من تفرّد في
عصره
الصفحه ٢٩ : ذلك بقصيدة وعظيّة أسرد فيها الرّحلة
سردا ، وأبرزها (٢) من نسج فكري بردا.
وربّما حمل
الامتعاض لحزب
الصفحه ٣٥٤ : صلىاللهعليهوسلم على أكمة غليظة ليس في المسجد الّذي بني ثمّ ، ولكن أسفل
من ذلك (٥)» قلت : وقد اختلف في موضع ذي طوى
الصفحه ٥٥٨ :
[من تونس إلى بجاية]
ثمّ سافرنا من
مدينة تونس أمّنها الله تعالى ، فمررنا على باجة ثمّ على خولان
الصفحه ٥٢١ : عبد الحميد بن عيسى بن عمويّة بن يونس بن خليل ابن عبد
الله نسبته إلى خسرونشاه من قرى تبريز. ومولده فيها
الصفحه ٩ : بهذا ، ولا نظنّ
أنّ علم الرّجل عقم عن كتاب آخر وهو من هو في علمه ومكانته.
ويبدو أنّ غوائل
الدّهر قد
الصفحه ٢٩٢ : الرّياح». وسند
الحديث مقيدّ في الجزء الّذي كتبت عنه.
وحدّثني ـ حفظه
الله ـ سماعا من لفظه ، قال : أخبرنا