الصفحه ٤٠١ : ، والخبب في بطن المسيل
بين العلمين مشروع للرّجال ، وأصله ما تقدّم في حديث ابن عبّاس من سعي هاجر ، (٥) وفي
الصفحه ٤٠٤ : الّلخميّ وصحّحه ؛ وذكر حديث عروة بن مضرّس
(٢) وفيه : «من صلّى صلاتنا هذه ، ووقف معنا حتّى ندفع ، وقد وقف
الصفحه ٤٢٩ : إليّ جزءا ناولنيه ، وهو الجزء الثّاني من حديث أبي بكر بن محمّد بن
العبّاس بن نجيح البزّار ، وانتقيت منه
الصفحه ٤٦٥ : ، وغين معجمة وآخرها ألف. وفي حديث آخر ربقه : بالرّاء وهاء التّأنيث.
وأمّا قوله من حديث ابن عبّاس : شوعي
الصفحه ٤٦٦ :
لا ستور عليه ،
وبمقربة من هذه التّربة مسجد اليقين (١) ، وقد مرّ ذكره وحديثه في ذكر مغارة حبرون
الصفحه ٤٧٣ : «اختصار
كتاب أبي عمرو بن الصّلاح في علوم الحديث» (٤) ، ومنها كتاب حذا فيه حذو السّهيليّ في كتابه «الإعلام
الصفحه ٥٠٤ : ، بكّرت إلى الأعمش ، فقلت :
أخبرني الحديث قبل أن يجتمع النّاس ، فأجريت ذكره فقال : بخ بخ هذا الحسن بن
الصفحه ٥٣٨ :
مسرّة قال : حدّثني ابن أبي قدامة العمريّ عن أبيه ، يرفع الحديث إلى النّبيّ صلىاللهعليهوسلم ، قال
الصفحه ٥٥٣ : صلىاللهعليهوسلم فسألني كما سألتك وقال : «يا أنس أكثر من الأصدقاء ،
فإنّكم شفعاء بعضكم لبعض» (٥).
وهذا الحديث
الصفحه ٥٥٦ : فيهم (٣) على دينه ، كالقابض على الجمر» (٤) قال ابن الطّيلسان : هذا حديث عال ، وقف (٥) في «مصنّف أبي
الصفحه ٥٥٧ : ، وقرأه (٧) على أبي عمرو المذكور ، وسلسلت معه جميع ذلك ، وسمعت من
لفظه الحديث الأوّل منها ، وهو أوّل حديث
الصفحه ٥٦٥ :
المذكورين كلّهم قد
أجازوه إجازة عامّة ، ولم أقرأ عليه إلّا الحديث الأوّل من «الموطّأ» (١) وحدّثني
الصفحه ٥٦٨ :
أصخ إن كنت ذا
فهم سنيّ (٥)
ومن شاء الحديث
فقل قسنطى ...
نة تروي حديث
الصفحه ٦٩٨ :
ـ جزء ابن زنبور
٢٤٦
ـ جزء أبي زيد
الدباغ في تساعيات الحديث
٣٠٧
ـ جز
الصفحه ٧٠٦ : الحديث
لابن كثير
١
أحمد محمد شاكر
بيروت ١٩٨٣
ـ البحر المحيط
ابو