البحث في رحلة العبدري
١٠٩/١٦ الصفحه ١٢١ : : الخداع. مختبل : مخلّ العقل.
(٤) في نهاية الأرب :
حوك حلتها.
(٥) السّرح : شجر
كبار يستظلّ به.
(٦) في
الصفحه ١٤٠ :
ولربّتما فاض
المحيا (٥)
ببحور الموج من
اللّجج (٦)
ذو العقل يقوم
بسيّده
الصفحه ١٦٥ :
وله مجموعات
وتواليف ، ونظم جيّد كثير ، ومشاركة في العلوم : نقليّها وعقليّها وألفّ كتابا
حسنا مفيدا
الصفحه ١٧٢ : (٤) : (٥) [المتقارب]
صن العقل عن
لحظة في هوى
فإنّ البصيرة
طوع البصر
وغضّ الجفون على
الصفحه ١٨٥ : حاضرة والعقول في عقل غيابات الغيبة ،
ملابس يلبسها ليلبس بها من ملابس العيوب العيبة ، إلى بخل لو مازج ما
الصفحه ٣٢٤ : شرعيّة لا عقليّة. عمل آل حرب بما ظنّوه من رشادهم
ولم يعلموا أنّهم استعملوا في فسادهم ، ثم استعمل مثلهم في
الصفحه ٣٢٩ : / آ] [الكامل]
والجدّ أنهض بالفتى
من عقله
فانهض بجدّ في
الحوادث أوذر
قلت : قد
الصفحه ٣٥٩ : عجنت من طينته ؛ فالخواطر مشغولة
بتصوّر زينته ؛ انزعج نحوه عقل طالما سار على هيئته ، وابتذل بالسّعي بدن
الصفحه ٤٧٩ : أبو الطّاهر إسماعيل
المقدسيّ ، فتى حدث السّن ، رصين العقل ، نافذ الفهم ، وما رأيت أحفظ منه للطّبّ
الصفحه ٤٩٢ : .
(٥) في ط : مسالك.
وصرفها ضرورة.
(٦) في ط : عزّت.
والآفك : الذي ضعف عقله.
(٧) فارك : مبغض.
(٨) في
الصفحه ٤٩٣ : عداه ضلال (٩)
__________________
(١) الحجا : العقل
والفطنة.
(٢) البيت ساقط من ت
، وفي
الصفحه ٥٢١ : سنة ٥٨٠ ه. وتقدم في علم
الأصول والعقليات والفقه وتلخيص الأيات البيّنات ، له ترجمة في طبقات السبكي
الصفحه ٣٥٥ : على مقابر (٢) مكّة وهي الحجون (٣) ، وقيل : الحجون (٤) الجبل المشرف عليها ، ويهبط منها على المحصّب وهو
الصفحه ٣٦٦ : (٣)
إذ فرّ صفوان ،
وفرّ عكرمه
ومن جهة قعيقعان (٤) يتصل الجبل إلى الحجون ، وهو (٥) ما أشرف منه
الصفحه ٤٠٤ : قبل ذلك بعرفة
ليلا أو نهارا ، فقد تمّ حجّه ، وقضى تفثه» (٣). وقال : وهو حديث صحيح ، قلت: أخرجه أبو
