الصفحه ٣٧١ :
تَحْتَهُ
كَنزٌ لَّهُمَا ) ١
فقال : والله ، ما كان ذهباً ولا فضة ، ولكنه كان لوحاً مكتوباً عليه
الصفحه ٣٨٤ : قوماً تكلموا في الله ـ جل وعز ـ فتاهو ٥.
وأروي عن العالم عليه السلام ، وسألته
عن شيء من الصفات ، فقال
الصفحه ٧٣ : يبلغ ظل القامة قدمين ، أو أربعة أقدام صلى الفريضة ، وقضى النوافل متى ما تيسر له القضاء ٥.
وتفسير
الصفحه ١٤٦ : الفقيه ١ : ٢٩٢ / ١٣٢٨ ، والمقنع : ٣٧ ، وتفسير
العياشي : ١ : ٥٦ / ٨١.
٩
ـ ليس في نسخة « ض ».
الصفحه ٢٩٣ : له.
__________________
١
ـ كذا في نسخة « ش » و « ض » والظاهر أن المقصود مهران : كما يظهر من ياقوت
الصفحه ٣٥٢ : عليه السلام : إن الله ـ جل وعز ـ خلق
خلقاً فجعل فيهم آلة الفعل ، ثم لم يفوض إليهم ، فهم مستطيعون للفعل
الصفحه ٢٧٦ : ... ».
٥
ـ الهداية : ٧٥ باختلاف يسير.
٦
ـ الفقيه ٤ : ٤٣ / ١٤٥ ، تفسير العياشي ١ : ٣١٩ / ١٠٧.
٧
ـ ورد مؤاده في
الصفحه ٣٦ : عقدها لتوضيح وتفسير بعض الاخبار ، قال : وأما النهي عن قراءة المعوذتين في الفريضة ، فلعله
محمول على
الصفحه ١٩٢ : .
فإذا دخلت في السن نقص دمها ، حتى يكون
قعودها تسعة أو ثمانية أو سبعة وأقل من ذلك ، حتى ينتهى إلى أدنى
الصفحه ٧٤ : مختلفة في الأوقات ، ولكل
حديث معنى وتفسير ، فجاء أن أول وقت الظهر زوال الشمس ، وآخر وقتها قامة رجل : قدم
الصفحه ٣٧٩ :
يدخله الرياء ، والنية
لا يدخلها الرياء ١.
وسألت العالم عليه السلام عن تفسير : نية
المؤمن خير من
الصفحه ٤٥ :
الأنصاري في بداية
المكاسب يذكر هذا الكتاب بعنوان الكتاب المنسوب إلى الإمام الرضا ، ولو كان حجة
الصفحه ١١ : المجلسي قدس سره ، وهو أول من روج لهذا الكتاب ونبه عليه في اللوامع ـ وهو شرحه الفارسي على الفقيه ـ وبعده
الصفحه ٤٦ :
ـ فيما علمنا ـ هو
السيد حسن الصدر في كتابه فصل القضاء ، وجزم بأنه كتاب التكليف.
وقد جاء السيد
الصفحه ٤٧ :
الله ٤.
ولعل الموضع الثالث ـ على حد ما ذكر في
كتاب فصل القضاء ـ الذي استثناه مولانا أبوالقاسم الحسين