الصفحه ٨٣ :
عبد الله : كنت عند النّبيّ صلىاللهعليهوآله
فسئل عن عليّ عليهالسلام،
فقال صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٨٦ : ، بل هو
بيانُ حقيقةٍ، وكشفُ سرٍّ كان موجوداً عنده؛ لأنّ الأمير والرئيس لأيّ شيء يضافان، فإنّهما يعبّران
الصفحه ٩٠ :
محمّد عليّ بن أبي
طالب عليهالسلام.١
وقال ابن عبّاس أيضاً : سمعت عمر بن
خطّاب ـ وعنده جماعة
الصفحه ٩٦ : سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ)٢.
معناه، قفوا عند عليّ عليهالسلام وعِترته فهم الباب، وتمسّكوا
الصفحه ١٠٣ : إلّا وعند عليّ بن أبي طالب عليهالسلام
فيها علم، وله في استنباط معناها فهم.
وشبّهه بنوح في حكمه؛ لأنّ
الصفحه ١٠٤ : : إنّ جبرئيل عليهالسلام كان عند النّبيّ صلىاللهعليهوآله فدخل عليّ عليهالسلام فقال جبرئيل : هذا عليّ
الصفحه ١٠٥ : فمن الثابت أنّ رسول الله عارفٌ بمنزلة خليفته عند أهل السّماء.
وإن تسأل : عن الهدف مِن هذا السؤال
الصفحه ١٠٧ :
قالت : لا والذي أكرم
أبي بالنبوّة، ما أصبح عندي شيء أغذّيكه... فاستقرض عليّ عليهالسلام
ديناراً
الصفحه ١١١ : مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) (٤).
وكذا أوتي عليّ الحكم والوزارة والخلافة صبيّاً، وقد ثبت عند الفريقين
الصفحه ١١٢ : في عيسى عليهالسلام
(وَيُعَلِّمُهُ
الْكِتَابَ)
(٥). وقال في عليّ (وَمَنْ
عِندَهُ
الصفحه ١٢٣ : أُمّه عند ولادته. وقال عطاء : إنّما سَمَّته أُمّه حيدرة بدليل
قوله يوم خيبر : «أنا الّذي سمّتني أُمّي
الصفحه ١٢٨ : صلىاللهعليهوآله
أيضاً وصيّ وبالاتّفاق هو عليّ بن أبي طالب ـ عند جميع المسلمين ـ وهو الذي غسّله وكفّنه ودفنه وقام
الصفحه ١٤٠ : الله معنا، وتلا هذه
الآية، (فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ
عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ).١
وعن رسول الله
الصفحه ١٤٣ :
وقال الهيثميّ : وعن عمرو بن الحمق قال
: هاجرتُ إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله،
فبينما أنا عنده
الصفحه ١٦٣ : ، قال : خطب جماعةٌ من
الأكابر والأشراف فاطمة عليهاالسلام،
فكان لا يذكرها أحد عند رسول الله