طاهر المخلّص ، أنبأنا أحمد بن سليمان ، حدّثنا الزبير بن بكّار ، أخبرني محمّد بن الضحاك ابن عثمان الحزامي ، عن مالك بن أنس قال :

لقي عمر بن عبد العزيز القاسم بن محمّد وعمر قادم من مكة قد اعتمر ، والقاسم خارج من المدينة قريبا منها يريد العمرة ، فقال له عمر : إنّ معنا فضلا من طهور وأزواد فلو صرفنا ذلك إليك ، فقال : إنّي لا آخذ من أحد شيئا.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنبأنا محمّد بن هبة الله ، أنبأنا محمّد بن الحسين.

ح وأخبرنا أبو القاسم الشّحّامي ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل.

أنبأنا عبد الله ، حدّثنا يعقوب (١) ، حدّثني محمّد بن أبي زكير (٢) ، [أنا](٣) ابن وهب ، حدّثني مالك.

أن القاسم بن محمّد كان يكون بينه وبين الرجل المداراة في الشيء فيقول له القاسم : هذا الذي تريد أن تخاصمني فيه هو لك ، فإن كان حقا هو لك ، فخذه ولا تحمدني (٤) فيه ، وإن كان لي فأنت منه في حلّ وهو لك.

أنبأنا أبو علي الحداد ، أنبأنا أبو نعيم الحافظ (٥) ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب الصائغ ، حدّثنا محمّد بن إسحاق بن إبراهيم ، حدّثنا حاتم الجوهري ، أنبأنا عارم ، حدّثنا حمّاد بن زيد (٦) عن (٧) أيوب قال :

رأيت على القاسم بن محمّد قلنسوة من خزّ أخضر ، ورداء سابريا (٨) له علم ملون مصبوغ بشيء من زعفران ، ويدع مائة ألف يتلجلج في نفسه منها شيء.

__________________

(١) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ ١ / ٥٤٨.

(٢) بالأصل : زكريا ، تصحيف ، والتصويب عن م ، و «ز» ، والمعرفة والتاريخ.

(٣) الزيادة عن م ، و «ز» ، وفي المعرفة والتاريخ : قال : ثنا ابن وهب.

(٤) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي المعرفة والتاريخ : تحدثني.

(٥) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء ٢ / ١٨٤ ـ ١٨٥.

(٦) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي الحلية : حماد بن سلمة.

(٧) بالأصل : «بن» والمثبت عن م ، و «ز» ، والحلية.

(٨) في «ز» : رداء سيرائيا.