الحسين ، أنبأنا عبد الله بن جعفر ، حدّثنا يعقوب (١) ، حدّثني محمّد بن أبي زكير ، حدّثنا ابن وهب ، حدّثنا مالك ، عن يحيى بن سعيد قال :

كان القاسم لا يكاد يردّ على أحد شيئا في مجلسه ولا يعتب (٢) عليه ، قال : فتكلم ربيعة يوما في مجلس القاسم فأكثر ، فلمّا انصرف القاسم وهو متكئ عليّ فالتفت إليّ فقال : لا أبا لغيرك أترى الناس كانوا غافلين عما يقول صاحبنا (٣) [هذا](٤).

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الحسن بن علي الجوهري ، أنبأنا أبو عمر ابن حيّوية ، أنبأنا سليمان بن إسحاق ، أنبأنا الحارث بن أبي أسامة ، حدّثنا محمّد بن سعد (٥) ، أنبأنا علي بن عبد الله بن جعفر قال : سمعت سفيان وذكر القاسم بن محمّد بن أبي بكر فذكر فضله ، قال : وكان ابنه عبد الرّحمن بن القاسم له فضل.

قال سفيان : فسمعهم عبد الرّحمن وهم يكلمون أباه في شيء من صدقة كان وليها فقال : والله إنّكم لتكلّمون رجلا ما نال منها ثمرة (٦) قط ، قال : يقول القاسم : أي بنيّ ، فيما تعلم.

أخبرنا (٧) أبو البركات الأنماطي ، أنبأنا ثابت بن بندار ، أنبأنا أبو العلاء محمّد بن علي ، أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد ، أنبأنا الأحوص بن المفضّل ، حدّثنا أبي ، قال : وحدّثني أبي عن معاذ بن معاذ قال :

ولي القاسم بن محمّد صدقة لقرابته فناله منهم أذى فقال ابنه عبد الرّحمن : أتقولون هذا للقاسم ، فو الله ما أكل منها ثمرة (٨) قط ، فقال القاسم : يا بني ، قل : حيث أعلم (٩).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأنا أحمد بن أبي عثمان ، أنبأنا الحسن (١٠) بن

__________________

(١) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١ / ٥٤٧.

(٢) كذا بالأصل ، وبدون إعجام في م ، وفي «ز» ، والمعرفة والتاريخ : «يعيب».

(٣) في «ز» : يقول في صاحبنا.

(٤) زيادة عن المعرفة والتاريخ.

(٥) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٥ / ١٨٩.

(٦) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» ، وابن سعد : تمرة.

(٧) كتب فوقها بالأصل وم : ملحق.

(٨) كذا بالأصل ، وفي «ز» : «تمرة» والكلمة غير مقروءة في م لسوء التصوير.

(٩) كتب فوقها في الأصل : إلى.

(١٠) في «ز» : الحسين ، تصحيف.