الصفحه ٦٧ : ماري (تل الحريري) والالاخ (تل عطشانة) في سورية ، وكذلك من
«كتب اللعنات» المصرية ، أن العموريين كانوا قد
الصفحه ٦٥ : النحاس
، التي عمل فيها كما يبدو أسرى كنعانيون.
وتظهر مجموعة
غريبة من الوثائق ، اصطلح على تسميتها «كتب
الصفحه ٣٦٤ : انتهت الحرب ، كشفت بريطانيا عن نواياها من الاتفاق
، وكتب رئيس حكومتها ، لويد جورج ، (كانون الأول
الصفحه ٧٦ :
الأخرى ، أو
غيابها ، في غير مصلحة علاقة الكنعانيين وسواهم بفلسطين. ولكنهم ـ وعلى العكس من
ذلك
الصفحه ٨٨ : من كل هذه العملية لدى هؤلاء الكتبة كان
دينيا ، وليس تاريخيا بالأصل.
والفكرة المركزية
في قصة الخروج
الصفحه ٧٧ : الميلاد. ويرد المصطلح في
كتب «اللعنات المصرية» من تلك الفترة أيضا. ويفسره البعض أنه يعني «الرحل» ، من
الصفحه ٩ : «الحوليات» من القرن الخامس قبل
الميلاد ، و «برديات زينون» من القرن الثالث قبل الميلاد ، التي تعتبر من
الصفحه ٣٠٣ : »
(١٩٠٩ م) بعد أشهر قليلة على تأسيسها. وكذلك كان الأمر بالنسبة إلى جريدة «فلسطين»
(١٩١٣ م) ، من دون محاكمة
الصفحه ٨٧ : التاريخ وفلسفته.
وانطلاقا من أن يد
يهوى تحرّك التاريخ العالمي عامة ، واليهودي خاصة ، عالج كتبة التوراة
الصفحه ١٣٢ : . لكنه على
فراش الموت تراجع ، وكتب وصية فتحت باب الصراع بين الباقين من أبنائه بشأن
الميراث.
وقبل أيام
الصفحه ٦٦ : بصلة إلى طبيعة التنظيم السياسي في
الأماكن الواردة أسماؤها في الكتب. ففي المجموعة القديمة يرد أكثر من
الصفحه ٤١٣ : شيوعيين من أوروبا الشرقية إلى فلسطين وكتب بذلك إلى
تشرشل. ووقف تشرشل وراء سامويل في ضبط الهجرة اليهودية
الصفحه ٤٤٨ : بريطانيا. ولعل في الرأيين اللاحقين ما يعبر عن هذا الافتراق في وجهات
النظر. فقد كتب صبحي الخضرا ـ من حزب
الصفحه ٥٠ :
فالإمبراطورية ،
نتيجة ما ولّده ازدهار المدن من تحوّلات اجتماعية داخلية ، وما نجم عن هذه
التحولات
الصفحه ٩٩ : اعتبره كتبة التوراة عودة إلى عبادة الأصنام. وجعل عاصمته أولا في شيكم
، ثم نقلها لاحقا إلى السامرة.
إن