الصفحه ٣٢ : الاستكنان فيها اطراد الباب. (عافية
شرح الكافية).
(٤) ويعنى بالصفة اسم
الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة
الصفحه ٣١١ : هذا الباب باب الإلغاء
جائز ولهذا قيده بالجواز والتعليق واجب ولم يقيد بالجواز بل يسبق الكلام فيه بحث
الصفحه ٣٥٥ :
الأظهر) الأغلب أنه لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث
اتفاقا بين أهل المصريين لعدم التصرف في هذا الباب ولأن الضمير
الصفحه ١٦ : أضيف إليه الصفة المعرفة باللام نحو : (الضارب
الرجل زيد) (٥) ويمكن أن يراد به ما هو أعم من هذا الباب
الصفحه ٣٥٧ : مندرج تحت ما يقدر من
حادة في المعنى. (عبد الحكيم).
(٢) وعند النحوي
للجنس يشمل المخصوص وغيره ولم يحتج
الصفحه ١٣٠ :
(خمسة (١) وعشرين)؟.
(اثنتا عشرة
كلمة ، واحدة إلى عشرة ، ومائة ، وألف ، وتقول) في الأعداد مذكرة
الصفحه ١٥٦ : يقال أن هذه الأمور دالة عليه غاية ما في الباب أن تكون دلالتها بواسطة هذين
الأمرين
الصفحه ٤٥٢ :
(وأما إلحاق (١) علامة التثنية والجمعين) أي : جمعي المذكر والمؤنث في
مثل : (قاما الزيدان) و (قاموا
الصفحه ٦٧ : الضمير العائد إلى
الموصوف فشائع كثير وأيضا في إجراء لرب على بابه الكثير. (شرح
المفصل).
(٣) أي : زوال
الصفحه ١٣٩ : وقد جاء
عشرون درهم بالإضافة إلى حذف النون. (خبيصي).
(٤) وان استعمل في
المراتب كما يقال : مراتب
الصفحه ٩٨ : ء يضم العين وفتح الشين المعجمة
على وزن علماء وهي الناقة التي أتى عليها من يوم نزا عليها الفحل عشرة أشهر
الصفحه ١٣٧ : فإنه قوم الرجل وقبيلته ومن ثلثة أو سبعة إلى عشرة أو ما دون العشرة وما فيه
امرأة أو اسم جنس كتمر والعسل
الصفحه ٤٦٩ : بهذا المرام ، وقد تهيأ الفراغ من
ثقلهما البيان يوم الأربعاء السابع عشر من جماد الثاني لسنة ثلث وثلاثمئة
الصفحه ١٤ : رجلا بعمر وكنى واحد منهم مع عشرين من غيرهم بأبي حفص ولا شك أن أبا حفص
أوضح من عمر حال الانفراد ، وإذا
الصفحه ٤٦٤ : ) (١) فإنه يجيز (٢) التقاء الساكنين على غير حدة ويجعله مغتفرا كما في
الوقف (٣) وهو (٤) ليس بمرضي عند الأكثرين