فإن كان بعده اسم فهو في محل الرفع (١) بالخبرية عنه وإن كان بعده فعل مثل : (كيف جئت؟) فهو في محل النصب على الحالية ، أي : على أي حال جئت راكبا أو ماشيا.
(ومنها) أي : من الظروف المبنية (٢) (مذ ومنذ) (٣) بينا لموافقتهما (٤) (مذ ومنذ) حرفين ويكونان تارة (بمعنى أوّل المدّة) أي أول مدة زمان الفعل المتقدم عليهما نحو : (ما رأيته مذ أو منذ يوم الجمعة) أي : أول زمان عدم رؤيته يوم الجمعة.
(فيليهما) أي : يقع بعدهما أي : بعد (مذ ومنذ) (المفرد) أي الاسم المفرد (٥) لا المثنى ولا المجموع حقيقة كالمثال المتقدم ، أو حكما ، نحو : (ما رأيته مذ اليومان اللذان صاحبنا فيهما) أي : أول مدة عام رؤيته هذان اليومان.
فمادام (٦) لا يلاحظ هذان اليومان أمرا واحدا لا يحكم عليهما بأولية المدة ؛ لأن أول المدة إنما يكون أمرا واحدا لا شيئين أو أشياء.
فالمثنى والمجموع إذا وقعا أول المدة يكونان في حكم المفرد (المعرفة) حقيقة ،
__________________
(١) إذا لم يدخل ناسخ الابتداء على ذلك وإن دخل نحو : كيف أصبحت ، وكيف تعلم زيدا فكيف منصوب المحل خبرا أو مفعولا ثانيا لذلك الناسخ. (رضي).
(٢) يجيئان لمعنيين : أحدهما : بمعنى أول المدة ، ثانيهما : بمعنى جميع المدة. (عوض).
(٣) قوله : (مذ ومنذ) قيل : إنهما كلمتان برأسهما إذ الأصل في الحرف وما يشبهه عدم التصرف وقيل : أصل مذ منيذ بدليل منذ وأنه بضم الذال لالتقاء الساكنين.
(٤) أي : وإنما بنيا لتضمن معنى الإضافة والنسبة بالغايات وللحمل على مذ ومنذ للحرفين.
ـ قوله : (لموافقتهما) قال الرضي : والأخفش والحجازيون يجرون بهما مطلقا وأكثر العرب يجرون بهما في الزمان الحاضر اتفاقا وإنما الخلاف بينهم في الجر بهما في الزمان الماضي ولا يستعملان في المستقبل اتفاقا وإذا جر بهما فقيل أنهما اسمان مضافان والصحيح أنهما حرفا جر بمعنى من الابتدائية الغائية إذا كان الزمان ماضيا معرفة والتفصيل في سيالكونى إن كنت من أهل المراق فارجع إليه تنل مقصودك.
(٥) الدال على الوحدة لا المثنى والمجموع وما في حكمهما مما يدل على التعدد فلا يرد ما رأيته مذ ثلاثة أيام ؛ لأنه في حكم المجموع. (عبد الحكيم).
(٦) فعل من أفعال الناقصة ظرف الزمان ؛ لأن لفظ ما مصدرية فما يعده في تأويل المصدر والمصدر ساد مسد الزمان. (ابن جني).