الصفحه ٣٥٠ : أن يقال :
إنّ العلم الإجماليّ وإن كان حاصلا بين جميع الأخبار ، إلّا أنّ العلم بوجود
الأخبار الصادرة
الصفحه ٣٣٣ : أره يشرب الخمر ،
إنّما سمعت الناس يقولون. قال عليهالسلام : «يا بنيّ! إنّ الله عزوجل يقول في كتابه
الصفحه ٣٤٣ : حال خبر الثقة
حال الظواهر من حيث قيام السيرة على العمل به ، فكما أنّ السيرة حاكمة على الآيات
بالنسبة
الصفحه ١٨٣ : بعمومه على عدم اعتبار كلّ ظنّ ،
حتّى الظنّ الحاصل من خبر العادل. ووردت آية اخرى هي : (إِنْ جاءَكُمْ
الصفحه ٢٠٩ :
مراتب الجمع ، كما
لا يخفى. فلا بدّ أن تكون دلالته عليه مستندة إلى وضعه كذلك لذلك ، لا إلى دلالة
الصفحه ٣٠٤ : ». والأولى
أن يقول : «فتعمّه».
(٧) أي : ينقسم
الإجماع بأقسام الخبر ، لأنّ الإجماع حينئذ يكون أحد مصاديق
الصفحه ١٩٧ : اللوح المحفوظ ـ الّذي هو من أعظم
العوالم الربوبيّة ، وهو أمّ الكتاب ـ يكشف (٢) عنده الواقعيّات على ما هي
الصفحه ٤١٨ : الخبر............................................. ٣٣٨
الوجه الأوّل :
الإجماع القوليّ
الصفحه ١١٣ :
ولا
يخفى : أنّه لا وجه لأن
يصار إلى واحد منها ، فإنّه رفع اليد عن الظاهر بلا وجه. مع ما في
الصفحه ٣٦٨ :
وفيه
: أوّلا : أنّ الحاكم على
الاستقلال في باب تفريغ الذمّة بالإطاعة والامتثال إنّما هو العقل
الصفحه ٣٦ :
إذا عرفت ما
مهّدناه عرفت :
١ ـ أنّ المجمع
حيث كان واحدا وجودا وذاتا كان تعلّق الأمر والنهي به
الصفحه ٤٤ : » خبر عن قوله : «أن يكون».
(٣) أي : بالنهي.
(٤) وبتعبير آخر :
كان النهي في الحقيقة متعلّقا بالعنوان
الصفحه ١٦٣ :
مصداقا له (١) ، مثل ما إذا علم أنّ زيدا يحرم إكرامه ، وشكّ في أنّه
عالم ، فيحكم عليه ـ بأصالة عدم
الصفحه ٣٠٢ :
جنابه عليهالسلام في المجمعين عادة ، يحكون الإجماع كثيرا.
كما أنّه يظهر
ممّن اعتذر عن وجود
الصفحه ٣٢٦ :
لو لا التحضيضيّة (١) ـ وجب التحذّر ، وإلّا لغا وجوبه (٢).
ثالثها
: أنّه جعل غاية
للإنذار الواجب