الصفحه ١٥٠ : في غير معناه الموضوع له مجازا. وأمّا أنّه هل هو تمام الباقي أو
سائر مراتب الباقي فلا ظهور للكلام في
الصفحه ١٧١ : .
(٢) من أنّ أدوات
النداء موضوعة للخطاب الإيقاعيّ الإنشائيّ ، لا الحقيقيّ.
(٣) أي : ولا رعاية
للتنزيل
الصفحه ٢٨٨ : متّبعا ، ضرورة أنّه بدونه (١) لا يصحّ المؤاخذة على مخالفة التكليف بمجرّد إصابته ، ولا
يكون عذرا لدى
الصفحه ١١٨ : وانتفائه عن غيره. فالأولى أن يجعل عنوان البحث هكذا : لو نعّت
موضوع القضيّة بنعت فهل يدلّ ذكر النعت بعد
الصفحه ١٦٧ : به (٢) ، فافهم.
__________________
ـ الاصول العمليّة
، فإنّه فحص عن أصل الحجّة ، حيث أنّ موضوع
الصفحه ٣٠٧ : ]
انّه ينقدح ممّا
ذكرنا في نقل الإجماع حال نقل التواتر ، وأنّه من حيث المسبّب لا بدّ في اعتباره
من كون
الصفحه ٤٠ : : أنّ الوجه في النهي التنزيهيّ عن صوم يوم
عاشوراء هو انطباق عنوان راجح ذي مصلحة على تركه ـ كعنوان مخالفة
الصفحه ٢٢٥ :
فصل
في المجمل والمبيّن
والظاهر أنّ
المراد من المبيّن ـ في موارد إطلاقه ـ الكلام الّذي له ظاهر
الصفحه ٢٣٥ :
ثمّ
لا يذهب عليك : أنّ التكليف ما لم يبلغ مرتبة البعث والزجر لم يصر فعليّا ، وما لم يصر
فعليّا لم
الصفحه ٢٤٣ :
__________________
ـ ولا
يخفى : أنّها معارضة بخلافها ، كما ورد في
روايات متعدّدة : «من همّ بسيّئة لم تكتب عليه». وسائل
الصفحه ١٠١ : تدلّ على أنّ ما جعل شرطا هو تمام الموضوع لإناطة الجزاء
به ، فتدلّ على حدوث الجزاء عند حدوث الشرط. وأمّا
الصفحه ١٢٦ :
ثمّ إنّه في
الغاية خلاف آخر ـ كما أشرنا إليه ـ. وهو أنّها هل هي داخلة في المغيّى بحسب الحكم
أو
الصفحه ١٠٣ : لبيان تحقّق الحكم بتحقّق موضوعه هو تقيّد الجزاء بوجود الشرط ، وحيث إنّ
حال التقييد مع الانحصار وعدمه
الصفحه ٩٧ : .
__________________
ـ ثبوت المفهوم
للقضيّة الشرطيّة متوقّفة على امور أربعة مترتّبة :
الأوّل :
أن تكون بين الشرط والجزا
الصفحه ٣٣ : والزوجيّة والرقيّة والحرّيّة والغصبيّة إلى غير
ذلك من الاعتبارات والإضافات ، ضرورة أنّ البعث ليس نحوه