الصفحه ١٨٦ : ، وإن كان رجوعه إلى الأخيرة متعيّنا. فيبقى ما عدا
الأخيرة مجملا. وهذا ما يتراءى من كلام السيّد المرتضى
الصفحه ٤٠٠ : (السيّد
محسن)......................................................... ١٦١
الحلبيّ
الصفحه ٦ : السيّد
المحقّق البروجرديّ إلى أنّ مفاد الأمر عبارة عن البعث الإنشائيّ نحو العمل
المطلوب. ومفاد النهي
الصفحه ١٤ : .
وقال السيّد المحقّق الخوئيّ : «إنّ
النقطة الرئيسيّة لامتياز إحدى المسألتين عن الاخرى هي أنّ جهة البحث
الصفحه ٤٨ : على
الاجتناب عن الحرام ، والتكليف بغير المقدور ممتنع عقلا.
(٦) هذا القول نسبه
السيّد كاظم
الصفحه ٥٨ : بعنوان واحد ، كما في
__________________
ـ وأجاب السيّد
المحقّق الخوئيّ عن الوجوه الأربعة بعد ما اختار
الصفحه ٧١ : .
وتبعه تلميذه المحقّق الخوئيّ. فراجع فوائد الاصول ٢ : ٤٥٥ ، والمحاضرات ٥ : ٣ ـ ٤.
وذهب السيّد الإمام
الصفحه ٧٩ : التقريرات ٢ : ٣٩٨ ـ ٣٩٢.
وذهب السيّد الإمام الخمينيّ إلى أنّ
الصحّة أمر تكوينيّ عقليّ مطلقا ، فلا ينالها
الصفحه ٨٦ : لفساده المستلزم لفساد المشروط به ، وإلّا فلا يقتضي فساد العبادة المشروطة
به.
وتبعه في المقام السيّد
الصفحه ١٠٣ : عزي إلى السيّد
(١) من أنّ تأثير الشرط إنّما هو تعليق الحكم به ، وليس بممتنع أن يخلفه وينوب
منابه شرط
الصفحه ١١٥ : عدم المقتضى ـ وواردا عليه.
فوائد الاصول ٢ : ٤٩٣ ـ ٤٩٤.
وحسّنه تلميذه السيّد المحقّق الخوئيّ
في
الصفحه ١٢٤ :
خلاف. وقد نسب إلى
المشهور الدلالة على الارتفاع (١) ، وإلى جماعة ـ منهم السيّد والشيخ (٢) ـ عدم
الصفحه ١٢٥ : النائينيّ : «الظاهر أنّ
الغاية قيد للحكم إلّا أن تقوم قرينة على خلافه». فوائد الاصول ٢ : ٥٠٥.
وقال السيّد
الصفحه ١٤٥ : يصلح لأن ينطبق عليه من
أفراده ـ إلّا بعد جريان مقدّمات الحكمة.
وناقش فيه السيّد الإمام الخمينيّ
الصفحه ١٥٨ : العامّ وإن لم يجز التمسّك به (٥)
__________________
ـ المحقّق
النائينيّ ـ. بخلاف السيّد الإمام