الصفحه ٩٧ : بن عمران. ويوشع أوصى إلى
داود النبي.
له قبر يؤثر في
جانب الكرخ من بغداد مشهور. وهو من المزارات التي
الصفحه ١٥٤ : القزويني
الذي تسبّ الشيخين؟!
(إشارة منه إلى
شيعيته فقط ، فلم يكن القزويني بطبيعة الحال يعتدي على مقام
الصفحه ٦ :
وفي الفصل السابع
أشار إلى تعيين قبور جملة من العلماء المجتهدين ، الذين تولّوا الزعامة الدينية
على
الصفحه ١٥٦ : ،
وتعزى إليه الكرامات ، تتناقلها الألسن ، ويتسالم عليها المشاهدون ، وتخبت بها
النفوس.
وكان من ذي قبل
الصفحه ١٤٩ : .
كتب الشيخ محمد
علي اليعقوبي على إحدى الصفحات الأخيرة من مجموع بخط السيد رضا الهندي ، وفيه شيء
من شعره
الصفحه ١٣٤ : م».
وتحت هذه الكتابة
توجد صخرة أثرية قديمة مكتوب عليها أسماء من دفن مع حجر. وقد نقلت ما كتب على هذه
الصخرة
الصفحه ٨٦ : (ع)
من العراق إلى بلاد الشام ، ونزل أرض مصر ، وعاد إلى الشام ثانية. وقد أسكن زوجته
هاجر وولده إسماعيل أرض
الصفحه ١٦٧ : : لازمت الخروج إلى (الجزيرة) مدّة مديدة لأجل إرشاد عشائر بني زبيد إلى
مذهب الحقّ ، وكانوا كلّهم على رأي
الصفحه ١٦٣ : هجرة السيد مهدي القزويني من النجف إلى الحلّة سنة ١٢٥٣ ه /
١٨٣٧ م. وقد مرّ عليك أنّه كان يعرف بمرقد
الصفحه ٢٤٠ : شرح لكتاب «إرشاد الأذهان إلى أحكام الايمان» الذي ألّفه العلّامة الحلّي ،
وهو متن فقهي خال من الاستدلال
الصفحه ١٠٤ : ربه أنى مسنى الضر)(١).
قال حرز الدين :
يعرف مرقده بمرقد النبي أيوب بالقرب من أرض الرارنجيّة على يمين
الصفحه ٩٩ : بالعراق في نينوى (الموصل) مشيّد بعمارة قديمة ، وعليه
قبّة لا ترى من بعيد لانخفاضها ، وإلى جنبه رواق
الصفحه ٦٢ : ، والفقير في السنة مرّة ، وإنّ من أتى عليه حول ،
ولم يأت قبره نقص من عمره حول ، وانّها تطيل العمر ، وإنّ
الصفحه ١٧٤ : قسم كبير منه على مرّ الأيام.
وفي منتصف القرن
الرابع عشر الهجري / العشرين الميلادي تمّ إعادة بنا
الصفحه ٢٥١ : ، تقع بالقرب من جسر
الهاشمية على الضفة اليسرى من شطّ الحلّة ، ودفن فيها بعد موته ، وقبره ما زال
مزارا